2012: Пророчества из Библии:

 

Глаголева О.

 

 

 

2012: Пророчества из Библии.

Откровения пророка Даниила

 

 

 

Содержание

 

Часть I  Когда ждать «конца света».............................................................................. 2

Предчувствия............................................................................................................... 2

Что день грядущий нам готовит?.............................................................................. 3

Каждый может ошибиться.......................................................................................... 5

Православная точка зрения........................................................................................ 6

«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти...»         8

Часть II Последнее пророчество................................................................................... 9

«Божии человеки»....................................................................................................... 9

Приговор Всевышнего............................................................................................. 12

Соперники.................................................................................................................. 14

«Врата бога»............................................................................................................... 16

Чудо-город.................................................................................................................. 18

Школьные годы......................................................................................................... 19

Главный мудрец Вавилона....................................................................................... 21

Золотая статуя............................................................................................................ 24

Чудеса Божии............................................................................................................. 25

Вразумление свыше.................................................................................................. 27

Откровения Божии.................................................................................................... 28

Создатель державы персов....................................................................................... 30

«Мене, текел, упарсин»............................................................................................ 33

Князь Персидской империи..................................................................................... 35

Происки завистников............................................................................................... 36

Миссия выполнена!................................................................................................... 37

Послесловие............................................................................................................... 40

Приложение.  Книга пророка Даниила..................................................................... 41

 

 

 

 

Часть I
Когда ждать «конца света»

 

 

Предчувствия...

В начале XX века вся Россия была потрясена ритуальным самосожжением в Каргопольском уезде ста десяти членов секты «Братья и сестры красной смерти». Более двухсот лет сектанты верили, что конец света произойдет 13 ноября 1900 года. И чтобы умилостивить Бога, заставить Его отложить намеченное, «братья и сестры» принесли себя в жертву. Тогда конца света действительно не было...

Практически через сто лет – 17 марта 2000 года – в африканской Уганде произошло аналогичное событие: без малого пятьсот членов «Движения за восстановление заповедей Господних» добровольно принесли себя в жертву через самосожжение, чтобы не присутствовать при конце света. И в начале века XXI конец света не случился...

Пару лет назад (май 2008 года) мы стали практически очевидцами того, как адепты секты «Горний Иерусалим» добровольно замуровали себя в подземных пещерах у деревни Погановка (Пензенская область). По мнению их гуру Кузнецова, это был единственный способ спастись при вот-вот грядущем конце света. Сектантов удалось вывести на поверхность, Кузнецов угодил в психбольницу, а конец света опять не настал...

Теперь (пренепременно!) его в массовом порядке ждут через три года. А сама тема «конца света в 2012 году» сейчас практически заняла лидирующие позиции как в отечественных, так и мировых СМИ; в литературе (к примеру, «Апокалипсис 2012 года. Научное исследование конца цивилизации» Джозефа Лоуренса, «Революция 2012 года. Подготовка» Эндрю Смита) и кинематографе: блокбастеры «Апокалипсис» Мела Гибсона (хотя и не о «конце света» как таковом) и «2012» Роланда Эммериха; во всевозможных предсказаниях ученых, контактеров, прорицателей, астрологов и т. п.

Не ошибусь, если скажу, что человечество где-то на подсознательном уровне чувствует неизбежность конца своей истории. Почему? Ответ на этот почти риторический вопрос дал почти сто лет назад митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1958), известный подвижник, миссионер, духовный писатель: «Душа человеческая по всему миру почувствовала собственное умирание: нечем жить ей становится. Тело "обожествилось" [по слову апостола, "их бог – чрево" (Флп 3, 19)], а душа – в загоне или же и совсем отрицается. "Культура" – только материальная; на дух – гонение...»

Если так о веке XX с его литературными и поэтическими взлетами, прекрасной классической музыкой, художественными исканиями в живописи, да и в том же кинематографе, то что уж тогда говорить про век «хищных вещей» – XXI то есть...

Более того, эта, можно сказать, уверенность в таком негативном повороте грядущих событий теперь фиксируется уже и на сознательном уровне человеческого индивида повторяющимися с завидной регулярностью глобальными катастрофами и природными катаклизмами (совсем свежий факт – разрушительнейшее землетрясение на Гаити), а также всевозможными научными и псевдонаучными «фактами», «явлениями» и «случаями», которые весьма ловко «подсовывают» нам все те же СМИ. Вот самые популярные из таковых:

• Земля будет протаранена несущимся с огромной скоростью астероидом MN-4, от столкновения с которым погибнет все живое;

• произойдет смещение земной оси, результатом чего будут страшные катаклизмы с неизбежным концом человеческой цивилизации;

• в результате мощнейших вспышек на Солнце и, соответственно, сильнейших магнитных бурь произойдет полный сбой всей энергетической системы планеты, выход из строя всех компьютерных сетей; недра планеты разогреются до такой степени, что земная кора начнет растрескиваться со всеми вытекающими отсюда последствиями;

• Земля будет поглощена загадочным пылевым облаком, которое появилось из «черной дыры» и разрушает все на своем пути: кометы, астероиды, планеты (?) и звезды;

• грандиозный парад планет, при котором в одну линию выстроятся планеты не только нашей Солнечной системы, но и планеты других галактик (?), приведет к тому, что этот гигантский «луч» «выбросит» всю энергию из нашей системы в бескрайние просторы Вселенной, прекратив тем самым жизнь на планете Земля.

А еще волны-убийцы, озонные дыры и глобальное потепление... А еще тот самый «Календарь майя», который обрывается как раз «на самом интересном месте»: 21 декабря 2012 года – в день зимнего равноденствия... А еще – предсказания Нострадамуса, и вроде бы тоже о «конце света»... А еще...

Стоп! Давайте попытаемся разобраться.

Что день грядущий нам готовит?

Итак, Мишель Нострадамус (1503-1566) – самый известный предсказатель всех времен и народов. Вот какой катрен посвятил он году 2012:

Два смысла: поминки и свадьбу представил,

Войну усыпляет, а праздник оставил,

Дама, народ, сатана почти скован,

Завет всеми принят и всем растолкован.

 

Пророческий Голос потомка другого,

Вызовет за морем ярость больного,

Слово живет, горит шапка на воре,

Главам бежать чрез открытое море.

 

Вера была – значит, быть и надежде,

А зло губит зло, убивая, как прежде,

Кто правильно внял – забывает о горе,

Князья меж собою давно уже в ссоре.

 

Бывает, что люди – пустые созданья,

Но начался штурм на границе сознанья,

Кто-то Посланье прочтет и завоет,

Другой же, в Пророчестве Чудо откроет.

 

Силу Любви примет поздняя ДАМА,

Уйдет от известности, шума и гама,

Вестник Великий не хочет на трон,

Угроз людям власти не сделает Он.

 

Древний возвышен, Союзы, веселье,

Враг же не спит, варит мертвое зелье,

Каверзный слух или сплетня пускается,

Светом Небесным то зло разрушается.

 

Какой вывод можно сделать, прочитав эти строки? На мой взгляд, только один: не напутал ли что переводчик? А ежели перевел все правильно, то в этой полнейшей неразберихе при желании, наверное, можно найти где-то между строк малюсенький такой намек на конец света. Повторюсь: при большом желании!

Ну а если серьезно, то на мой непрофессиональный взгляд (в отличие от всезнающей армии астрологов) предсказания Нострадамуса настолько неоднозначны, что каждому не составит труда «подогнать» их под более-менее любое значимое событие в мировой истории. Естественно, когда оно уже произошло (что, собственно, и делается теми же астрологами).

«Календарь майя». Который вовсе не заканчивается 21 декабря 2012 года (где наши глаза?) Заканчивается так называемый последний Катун Пятой Эпохи Сотворения, или Пятое Солнце, после которого начнется... цикл следующий.

Первое Солнце, согласно записям жрецов на сохранившихся стелах, длилось 4008 лет и было разрушено землетрясениями.

Второе Солнце длилось 4010 лет и было уничтожено ураганами.

Третье Солнце длилось 4081 год и пало под огненным дождем, пролившимся из кратеров огромных вулканов.

Четвертое Солнце после 5026 лет существования уничтожил потоп.

Пятое Солнце через 5125 лет (в 2012 году) закончится неким движением Земли, в результате чего действительно изменится существующий миропорядок. Как? Ответа «всезнающие» майя не дают...

«Парад планет». По мнению Валентина Есипова (заведующего отделением радиоастрономии Государственного астрономического института имени Штернберга МГУ), парад планет в декабре 2012 года действительно состоится. Обычный. На одной линии (вернее, в секторе с разбросом в 60 градусов) будут лишь Юпитер, Сатурн, Земля и Марс (что случается каждые двенадцать лет), которые окажутся с одной стороны Солнца. Конечно же, собравшись вместе, эти планеты сместят центр тяжести нашего светила относительно неподвижного центра масс всей Солнечной системы. Но без каких-либо катастрофических последствий!

Об угрозе со стороны Солнца. Сейчас идет новый 11-летний цикл солнечной активности, который достигнет небольшого максимума к 2012 году (поясняет тот же Валентин Есипов). А так как Солнце воздействует на Землю только через атмосферу (никоим образом не влияя на земную кору!), то эти электромагнитные бури способны повредить лишь электрические системы. Конечно же, могут быть компьютерные сбои, выход из строя радиотелескопов, трансформаторов... Но и только!

Про астероид и пылевое облако. Как говорится, одному Богу известно, куда и когда они завернут... Ни один настоящий ученый не дерзнет предсказать дату их «возможного» соприкосновения с Землей.

Каждый может ошибиться

 

 Самое же интересное во всех этих «за» и «против» то, что этот самый год «конца света» (2012 то есть) уже... прошел. Ведь сейчас у нас на дворе как минимум год... 2013. Судите сами.

Приведу (с небольшими сокращениями) мнение авторитетного богослова епископа Аверкия (Таушева) (1906–1976) из его знаменитой книги «Руководство к изучению "Священного Писания Нового Завета"»: «Принятое у нас теперь исчисление "от Рождества Христова" введено в VI веке римским монахом Дионисием, по прозванию Малым, который за основание этого летосчисления поставил свой расчет, что Господь Иисус Христос родился в 754 году от основания Рима.

Этот расчет, как показали потом тщательные расследования, оказался ошибочным (выделено мной. – О. Г.): Дионисий ошибся, по крайней мере на пять лет, указав год Рождества Христова позже, чем он был в действительности. Эта Дионисианская эра, предназначавшаяся сначала для церковного употребления, с X века сделалась общераспространенной в христианских странах и принята в гражданском летосчислении, хотя всеми хронологами признается теперь ошибочной.

Действительный год Рождества Христова можно определить более точно на основании следующих данных Евангелия:

1.  Время царствования Ирода Великого. Из Матфея (2, 1–18) и Луки (1, 5) совершенно ясно, что Христос родился еще во время царствования этого царя. Ирод же царствовал с 714 по 750 годы от основания Рима. В 750 году он умер за восемь дней до Пасхи, вскоре после лунного затмения. Но так как, по вычислению астрономов, это затмение происходило в ночь с 13 на 14 марта 750 года и иудейская Пасха в этом году приходилась на 12 апреля, то, следовательно, Ирод умер в начале апреля 750 года от основания Рима, то есть, по крайней мере на четыре года раньше нашей эры.

2. Народная перепись, упоминаемая у Луки (2, 1–5), начата эдиктом Августа в 746 году. Для Иудеи она началась в последние годы царствования Ирода, потом была приостановлена вследствие его смерти, продолжалась и закончилась, когда Сирией управлял Квирин (Лк 2). Вследствие этой переписи в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг зачинщика его Февду сожжению 12 марта 750 года. Ясно, что перепись эта началась несколько раньше этого времени.

3. Правление Тиверия Кесаря, в 15-й год которого, по свидетельству евангелиста Луки (3, 1), святой Иоанн Креститель выступил на проповедь, а Господу Иисусу Христу было тридцать лет (Лк 3, 23). Август принял Тиверия в соправители за два года до своей смерти – в январе 765 года и, следовательно, 15-й год царствования Тиверия начинался в январе 779 года. Так как, по выражению евангелиста Луки, Господу Иисусу было в это время "лет тридесять", то, следовательно, родился Он в 749 году.

4. Астрономические вычисления показывают, что годом крестной смерти Христа Спасителя (а она произошла в тот год, когда еврейская Пасха наступала вечером в пятницу) мог быть только 783. А так как Господу Иисусу Христу в это время шел тридцать четвертый год от рождения, то, следовательно, Он родился в 749 году от основания Рима.

Таким образом, все вышеприведенные данные, с большой долей вероятности (выделено мной. – О. Г.), единогласно свидетельствуют, что годом Рождества Христова необходимо признать 749 год от основания Рима.

Но и эти, казалось бы, весьма обоснованные рассуждения, «корректируются»:

 

• астрономами – так, по мнению известного немецкого астронома Иделера (1846), положившего в основу своих изысканий время появления той самой «Вифлеемской звезды» (а вернее, некий «парад планет»), Рождество Христово произошло в 747 году от основания Рима;

• другими исследователями, в частности А. Крыловым (воспитанником Духовной семинарии и русским эмигрантом из Гамбурга, XIX век): «Как известно из Евангелия святого Луки, Христос по человечеству был моложе святого Иоанна Крестителя на шесть месяцев. Время же рождения Иоанна стоит в прямой связи со временем явления Архангела Гавриила священнику Захарии в Храме. Точные вычисления показывают, что чреда Захарии в Храме (тогда священники служили в Храме по очереди. – О. Г.) была между 2 и 9 октября 746 года от основания Рима.

         10 октября святой Захария уже мог возвратиться в свой дом. Если с этого момента можно считать непраздность Елизаветы, то время зачатия Пресвятой Девой Марией Христа, совершившегося в шестом месяце после этого события, надо полагать после 10 марта, а именно, на основании древнейшего предания, 25 марта 747 года от основания Рима.

          Если от этого дня продолжить исчисление вперед, то 25 декабря 747 года от основания Рима является днем Рождества Христова».

 

Что и требовалось доказать. Это значит, что мы уже прошли эту самую «опасную» грань между мирами. И все «самое страшное» осталось уже позади... Или нет?

Православная точка зрения

На эти вопросы существует вполне определенный ответ: конца света, конца человеческой цивилизации не миновать. В Библии, в Новом Завете, в Откровении святого Иоанна Богослова об окончательном разрушении Вселенной и творении нового мира говорится напрямую: «Я увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. ...и смерти не будет уже; ...прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое» (Откр 21, 1, 4-5).

Приведены в Книге книг и признаки последних времен. Вот один из таковых: «Будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк 21, 25-26). До боли знакомая картина – не правда ли?

И это утверждение о конце человеческой истории не является тайной для православных христиан вот уже две с половиной тысячи (!) лет – оно было открыто еще пророку Даниилу. Истинное пророчество (выделено мной. – О.Г.) и много других откровений, о которых читатель узнает на страницах этой книги.

Более того, об этом же говорилось в 30-х годах нашей эры – Самим Богочеловеком; повторилось спустя лет эдак пятьдесят-шестьдесят – в Откровении Его любимому ученику Иоанну Богослову; периодически повторяется и в XIX, и в XX столетиях, да и сейчас, наверняка, – в высказываниях признанных христианских авторитетов (святых людей то есть: тех же Афонских старцев, к примеру).

Приведу лишь малую толику таких предсказаний:

 

• Святитель Тихон Задонский (1724–1783) в видении Божией Матери, сопровождаемой апостолом Павлом, спросил и о конце мира. Святой апостол ответил словами своего же послания: «Когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба,.. и не избегнут» (1 Фес 5, 3).

• Преподобный Серафим Саровский (1759-1833): «До рождения антихриста произойдут великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающие всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...»

     «Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства, более всемогущественного Русско-Славянского не будет на земле».

     «Ты много думаешь об убогом Серафиме: мне ли знать, когда будет конец миру сему и тот великий день, в который Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его! Нет, сего мне знать невозможно» (ответ иноку о времени Второго пришествия Спасителя).

• Блаженная Матрона Московская (1881-1952): «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли».

• «Афонские старцы решительно заявляли в XX веке, что считают несомненным наступление последних времен» [из письма митрополита Вениамина (Федченкова)]. Один из них – старец Ефрем, игумен Свято-Андреевского скита – перечисляет следующие признаки скорого пришествия антихриста и конца мира: «Первое – нераскаянность народов земли. Второе – жестокосердие людей. Третье – ужасное злопамятство, то, что один другого не может простить. А также безнравственность и разврат, совершаемый явно и тайно, и главным образом – тайно. Это то, что нас очень пугает, потому что люди тем самым сильно оскорбляют Христа и Богородицу».

 

А вот мнение нашего современника протоиерея Игоря Пчелинцева: «Для христиан высшим авторитетом является Иисус Христос, Который сказал по этому поводу так: "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Мк 13, 32). А значит, когда именно наступит конец мира, мы предсказать не можем – это, так сказать, прерогатива Отца Небесного.

В Священном Писании приводятся некоторые признаки конца света: так, Евангелие будет проповедано всякой твари, воцарится антихрист, придут лжепророки с именем Христа на устах, наступят войны, глады, моры... Чернобыль и другие техногенные и природные катастрофы, несомненно, приводят нас к осознанию того, что, возможно, мы находимся где-то в последней фазе мироздания. Это своего рода знак, что мы должны обратиться внутрь себя. Но это все же не значит, что уже настал последний день.

Недавно проводился опрос общественного мнения. Разных людей спрашивали: «Что вы будете делать, если произойдет конец света?» Большинство отвечали, что будут пить, гулять, веселиться. В общем, наслаждаться последними днями жизни. И никто не сказал, что он задумается о своей жизни, покается в грехах, постарается хотя бы в последние дни измениться и прожить их по-другому.

А ведь из христианского учения следует, что мы должны каждый день жить так, как будто он для нас последний. И каждый день должны быть готовы дать ответ за свои добрые и злые дела перед Богом. Вот в этом смысл философствования о конце света христианина.

Когда человек рождается, мать испытывает страдания, но потом она радуется тому, что в мир пришел новый человек. Также и здесь: переход от этого мира, поврежденного грехом, к новому бытию, в котором не будет ничего нечистого, ничего несвятого, будет сопровождаться скорбями. И если их перетерпеть (а христианство учит терпению и смирению), получим такое, что не можем себе даже и представить в этой жизни».

«Не ваше дело знать времена
или сроки, которые Отец положил
в Своей власти...»

 

Конечно же, можно продолжать муссировать (что, конечно же, будет делаться) тему «конца света» бесконечно, создавать себе ореол избранного провидца (отчего так множится армия астрологов?), уводить людей в сторону (по большей части, сознательно) от действительно важного и необходимого при таком раскладе вещей. Чего именно?

Об этом говорилось выше, но нелишне повторить: «Ну, хорошо! Допустим, они «дошли», что будет конец мира в... году... Ну а дальше что же они будут делать? ...Неужели опять пересчитывать?... Ясно: нужно ГОТОВИТЬСЯ в приближающемуся концу, то есть каяться, бороться со грехом, приобретать БЛАГОДАТЬ БОЖИЮ (а люди даже не замечают отсутствия ее у себя), одним словом: СПАСАТЬ ДУШУ.

«Поэтому скажите им: ну, скорее кончайте свою арифметику – да принимайтесь за дело! А иначе уподобитесь девам с пустыми лампадами (одна из притч Господа. – О.Г.). "Где же вы были? " – спросит неожиданно пришедший Жених-Господь. – "Мы высчитывали час Твоего прихода". – "Идите, не знаю вас: двери закрыты..."

...А всё эта несчастная болезнь Евы: "Будете как боги", "всё узнаете" тайное...» [из писем митрополита Вениамина (Федченкова)].

Точнее и лучше, пожалуй, и не скажешь.

Удивительно, но некоторые представители сегодняшнего молодого поколения (совсем не православные!) думают примерно так же. Приведу пару откликов одного из Интернет-чатов, затеявшего диспут о конце света в октябре-ноябре 2009 года:

«Конца света не будет, если мы перестанем грешить и всем миром обратимся к Богу в единой покаянной молитве...»

«У каждого в этой жизни свой конец, однако, когда он настанет – мало кто знает точно. И прожить этот отрезок времени нужно достойно.

А по поводу конца света думаю, что он действительно настанет, и не заставит себя долго ждать, но человечество боится в этом себе признаться...»

Этим и закончу.

Часть II
Последнее пророчество

 Все книги Священного Писания в той или иной степени содержат пророчества. Некоторые из них (книги) повествуют преимущественно о событиях далекого будущего и поэтому называются «пророческими».

В ветхозаветной части Библии таких книг шестнадцать. Это:

 

• Книга пророка Исайи,

• Книга пророка Иеремии (к ней присоединяются еще две: «Плач Иеремии» и Книга пророка Варуха),

• Книга пророка Иезекииля,

• Книга пророка Даниила,

• книги пророков Осии, Иоиля, Амоса, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софония, Аггея, Захарии и Малахии.

 

В новозаветной части пророческая книга всего одна – это «Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова».

«Божии человеки»

Пророки... Божии избранники, возвещавшие людям волю Всевышнего. На пророков сходил Дух Святой, открывая им произволение Божие. Потому-то их вдохновенное слово обладало великой силой пробуждать в народе чувство покаяния и желание служить Единому Богу. По словам святого апостола Петра, никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет 1, 21).

Появление таких людей, которые, можно сказать, корректировали жизнь избранного народа, призывая к истинной вере и предупреждая о грозящих наказаниях за идолопоклонство и прегрешения, свидетельствовало о том, что Всевышний не оставлял свое творение, а терпеливо поучал и направлял по пути, назначенному ему в Божественном замысле.

Можно с уверенностью сказать, что пророки были совестью народа, своего рода «старцами» для тех, кто жаждал духовного руководства. Только благодаря этим «Божиим человекам» истинная вера удержалась среди еврейского народа вплоть до времен рождения Иисуса Христа.

По-еврейски пророка называли «нáви», по-гречески – «προφ?της» (профéтес) – то есть провозвестник грядущих событий (прорицатель), истолкователь слова Божия, проповедник.

Точное количество «Божиих человеков» неизвестно, но примерно за полторы тысячи лет (от исхода евреев из Египта до Рождества Христова) их насчитывают около пятидесяти. Сопоставьте: полторы тысячи лет и всего пятьдесят, но достойнейших из людей!

 Первыми пророками были патриархи Енох, Ной и Авраам, последним – Иоанн Креститель.

Призвание на пророческое служение получали люди из различных слоев населения – например, Иеремия, Иезекииль и Аввакум происходили из семей священнослужителей; Исайя, Софония и Даниил принадлежали к высшему обществу; Осия был крестьянином, а Амос – пастухом.

Из пророков, живших в Израильском царстве, самые значительные – Илия, Елисей и Иона, а из иудейских – Исайя, Иеремия, Михей, Иоиль, Иезекииль и Даниил.

Четырех пророков – Исайю, Иезекииля, Иеремию и Даниила – называют великими или большими, так как они написали значительные по объему пророческие книги. Соответственно, так называемые малые пророки оставили после себя книги меньшего объема.

Были пророками, вернее, пророчицами и женщины: например, Мариам – сестра Моисея, Девора, Олдана, Анна и другие.

Наряду с истинными пророками часто встречались и лжепророки. Они пророчествовали именем темной силы, ложно выдавая себя за говорящих от имени Господа. Их «пророчества» никогда не исполнялись.

 

Речь пророков обычно начиналась словами: «Так говорит Господь». Большинство их пророчеств относилось к современной им исторической обстановке, поэтому пророческие книги легче понять, зная историю того времени, когда они были написаны.

Кроме самих пророчеств, «Божии человеки» записывали и историю избранного народа. Так, Моисей – величайший пророк Израиля, вождь, духовный лидер и законодатель еврейского народа, освободивший его от египетского рабства, предводительствовавший им в 40-летних скитаниях по Синайской пустыне и приведший его к Земле Обетованной (обещанной Богом), записал не только Закон Божий, но и открытую ему Творцом начальную историю своего народа и всего человечества в целом, вошедшие в так называемое Пятикнижие Моисея: книги «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие». Впоследствии некоторые пророки записывали истории как отдельных царствований, так и целых исторических периодов.

Часто пророки получали Откровения во сне – как бы низшей форме Откровения. Высшей же формой Откровения было непосредственное, как у легендарного пророка Моисея, общение с Богом: «.Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит...» (Чис 12, 8) (поэтому его еще называют Боговидцем).

Иногда пророки не вполне ясно понимали смысл тех сообщений, которые им поручалось передать, и это объяснимо, так как пророчества, произносимые ими, зачастую относились к отдаленному будущему. То есть можно определенно сказать, что пророчество – это еще и прозрение будущего.

По просьбе некоторых пророков, например Даниила, они получали объяснения части тех откровений, которые им были даны (Дан 8, 15), но общий смысл предсказаний подчас оставался для них все же сокрытым.

Многие пророки в своих книгах указывают на обстоятельства пришествия Мессии и с удивительной точностью описывают всю Его земную жизнь от рождения в Вифлееме (Мих 5, 2) до дарования Нового Завета (Иер 31, 31), повествуют о Его страданиях (Ис 53, 5–7) и Воскресении (Ос 6, 2).

Особенно замечательны предсказания пророка Исайи (примерно 780–690 годы до Р.Х.):

 

• Спаситель мира будет из рода царя Давида: «Произойдет отрасль от корня Иессеева [отца Давида]» (Ис 11, 1);

• родится от Девы: «Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис 7, 14);

• пострадает и умрет за грехи людей: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши... Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих...» (Ис 53,5–7);

• будет распят со злодеями и погребен не с ними: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис 53, 9).

 

Кстати сказать, очень многие эпизоды жизни и смерти Иисуса Христа были предвозвещены боговдохновенным пророком и царем Давидом в его Псалмах еще за десять (!) веков до рождения Спасителя.

 

Когда Бог повелевал им, пророки безбоязненно говорили и в царских дворцах, обличая всемогущих царей (как, например, Самуил – Саула, Нафан – Давида), и в общественных местах – около Иерусалимского храма, на улицах и торговых площадях городов.

Но «Божии человеки» не только обличали. Когда случались стихийные бедствия или глобальные несчастья, они спешили утешить кающихся надеждой на милость Божию, обещали людям помощь свыше, предсказывали лучшее будущее. Сам Господь призывал их к этому: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его,  что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои... Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью... Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей...» (Ис 40, 1–2, 9, 11).

За редким исключением жизнь пророков была проста и полна лишений. Одеждой им обычно служил длинный широкий плащ из грубой шерстяной или волосяной ткани, называемой вретищем, с поясом.

Они стремились достучаться до душ человеческих, получая в ответ насмешки, а зачастую вызывая в согражданах лишь ненависть и презрение. На них смотрели как на прокаженных, поносили и гнали прочь как нарушителей общественного порядка. Часто они не находили понимания даже в своих семьях.

Такой великий пророк, как Исайя, пророчествовавший почти шестьдесят лет при пяти иудейских царях, по преданию, погиб мученической смертью от руки, пожалуй, самого нечестивого иудейского царя Манассии: за свои проповеди-обличения он был перепилен!

Пророк Иеремия за пророчества о скорой гибели Иерусалима из-за нечестия его жителей был избит ими и закован в деревянную колоду. Его бросали в грязную яму и побивали камнями. Он стал очевидцем страшного исполнения своего предсказания – падения Иудейского царства...

Резюмируя вышесказанное, приведем слова апостола Павла: «Божии человеки» верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих... испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин (выделено мной. – О.Г.), скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли... (Евр 11, 33–34, 36, 38).

Наш рассказ – о жизни Даниила, последнего из больших пророков. В своей книге он записал несколько пророческих видений, относящихся к концу мира и ко Второму пришествию Спасителя, которые имеют много общего с Откровением Иоанна Богослова (Апокалипсисом). Поэтому часто книгу пророка Даниила называют также ветхозаветным Апокалипсисом, или Откровением Божиим, о конце человеческой истории.

Приговор Всевышнего

Год и место рождения Даниила (с еврейского «суди меня, Бог») точно не известны. Предполагают, что родился он между 619 и 615 годами до Р.Х. в Иерусалиме и происходил из царского рода, из колена (племени) Иудина. К тому времени уже было ясно, что еврейский народ не оправдал Божиего предназначения – быть примером для всех остальных народов. Еще во времена царя Соломона (примерно 1038–980 годы до Р.Х.), построившего Иерусалимский храм и жившего почти за четыреста лет до описываемых событий, избранный народ начал постепенно отходить от истинной веры и поклоняться идолам.

Под влиянием своих многочисленных жен-чужестранок Соломон в последние годы жизни склонился сердцем к иным богам. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа... построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. ... И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева... И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал (З Цар 11, 5–13).

Все это и произошло вскоре. В 980 году до Р.Х. (после смерти царя Соломона) единое Израильское царство разделилось на два – Иудейское и Израильское.

В Иудейском, занимавшем южную часть Святой Земли, правили потомки царя Давида. Первым иудейским царем был сын Соломона Ровоам. Столицей Иудейского царства был город Иерусалим, где на Сионском холме возвышался великолепный храм – духовный центр всего народа. Евреи из этого царства стали называться иудеями.

Только два колена (Иудино и Вениаминово) из двенадцати, на которые по велению Божию был разделен весь народ Израиля, признали царем сына Соломона. Остальные десять колен образовали в северной части Святой Земли Израильское царство, более обширное по сравнению с Иудейским. Его столицей стала Самария, в которой правили цари разных династий. Причем, первым израильским царем, как и было сказано Всевышним: «Отдам его рабу твоему», стал Иеровоам – обычный надсмотрщик за рабочими при царе Соломоне.

Израильские цари, опасаясь, что их подданные, посещая Иерусалимский храм, захотят вернуться под скипетр иудейских властителей, решили создать свой центр религиозной жизни, дать своему народу новую религию – идолопоклоннический культ золотых тельцов, берущий свое начало в далеких годах египетского рабства евреев.

С этой целью царь Иеровоам сделал двух золотых тельцов и сказал /народу/: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле /религиозной столице государства/, а другого в Дане (3 Цар 12, 28–29). И скоро почти весь израильский народ вместо истинного Бога стал поклоняться идолам.

Позднее, при других израильских царях в Самарии появились статуи, а вместе с ними храмы и жертвенники языческих богов: Астарты – богини Луны и любви (главного женского божества финикиян и сирийцев) и Ваала – бога Солнца (главного мужского божества). Вместе с идолопоклонством переходили к евреям и грубые, безнравственные языческие обычаи. Так, для гнусных оргий в честь Астарты устраивались особые дубравы, а Ваалу приносились даже и человеческие жертвы.

И хотя Господь Бог неоднократно через пророков Илию, Елисея и других призывал израильтян к покаянию – осознанию грехов и изменению своей жизни, израильские цари, да и весь народ с упорством, достойным лучшего применения, оставались язычниками. Они приносили в жертву Молоху даже своих собственных детей: их клали на руки идола, разжигали внутри него пламя и несчастные жертвы сгорали. Поклонялись они и Веельзевулу...

В это трудное для истинной религии время Всевышний вновь посылал Израилю пророков Иоиля, Амоса и Осию, которые старались задержать процесс духовного разложения и восстановить в народе благочестие. Но все их увещевания и призывы были напрасны... И отвратился Господь от всех потомков Израиля... и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего (4 Цар17, 20).

Просуществовав немногим более двухсот пятидесяти лет, Израильское царство в 722 году до Р.Х. было разрушено ассирийским царем Саргоном, который значительную часть израильтян увел в плен в Ассирию, а на их земли поселил ассирийцев и соседние с ними народы. Эти язычники смешались с оставшимися израильтянами и впоследствии образовали народ, который стал называться самарянами (по названию столицы бывшего Израильского царства – Самарии).

Иудейское царство, хотя и просуществовало на 136 лет дольше Израильского, также не сохранило истинной веры, а поддалось растлевающему влиянию окружающих Иудею языческих народов. И хотя среди двадцати иудейских царей были люди благочестивые, стремившиеся сохранить веру отцов, разрушавшие языческие жертвенники и капища, все-таки большая часть верховных правителей становилась идолопоклонниками. И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким, тенистым деревом. И блудники были также в этой земле, и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых (З Цар 14, 23–24).

Двенадцатый иудейский царь Ахаз (735–725) даже запер Иерусалимский храм, чтобы прекратить богослужения! Четырнадцатый царь Манассия (696–641) пошел еще дальше в своем нечестии: он водрузил в самом храме Царя Царей истукан Астарты, богини распутства (!), и беспощадно уничтожал защитников истинной веры. По всему Иудейскому царству боготворились многочисленные идолы из золота и серебра, дерева и камня. Жертвы им приносились даже и в частных домах...

Никто не верил (да и не слушал) пророку Исайе (759–698 годы до Р.Х.), через которого примерно за сто двадцать лет до падения Иерусалима было предсказано: «Придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, – и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского» (Ис 39, 6-7).

Воистину, слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите (Ис 6, 9).

А между тем час исполнения пророчества неотвратимо приближался. Через пророка Иеремию (625–580 годы до Р.Х.) Всевышний еще раз обратился к Своему народу: «Неужели вы не возьмете... наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих?»... «Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков,.. и говорил: «Обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им; и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим»; но вы не приклонили уха своего и не послушались Меня... посему так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрек на них, потому что Я говорил им, а они не слушались, звал их, а они не отвечали» (Иер 35, 13–17).

Но все оставалось по-прежнему, и наконец прозвучал приговор: «За то, что вы не слушали слов Моих,.. Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их... И прекращу у них голос радости и голос веселия,.. звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет» (Иер 25, 8-11).

Все это и произошло в действительности примерно через двадцать лет.

 Соперники

В древности главными политическими центрами,  между которыми постоянно велась борьба, были Ассирия и Египет.

В 612 году до Р.Х. объединенные силы мидийцев под командованием царя Киаксара, скифов и вавилонян, которыми предводительствовал Набопаласар – основатель Ново-Вавилонской монархии, захватили столицу Ассирии – Ниневию, один из величайших и красивейших городов древности. Она была полностью разрушена, ее жители вырезаны... Как писал древний автор: «Несется конница, сверкает меч, и блестят копья; убитых множество и груды трупов... Разорена Ниневия, кто пожалеет о ней?» Ассирийская монархия, игравшая главную роль на исторической арене свыше пяти столетий, ушла в небытие.

Теперь на Ближнем Востоке остались три могущественнейших государства – Мидия, Вавилония и Египет. Мидийцы и вавилоняне заключили союз еще во времена их совместной борьбы против Ассирии, скрепив его династическим браком Навуходоносора, сына Набопаласара, с дочерью Киаксара – мидийской царевной Никотрисой. Поэтому главными противоборствующими силами к концу VII века до Р.Х. стали Вавилон и Египет.

К этому времени все могущество Месопотамии (южная часть современного Ирака) сосредоточилось в Вавилоне. Греческое слово «Месопотамия» в переводе на русский язык означает «страна, лежащая между двух рек», Междуречье. Более точного названия для территории между реками Тигром и Евфратом и не придумать. Еще эта земля называлась Халдеей, или Халдейской страной, по названию проживавшего здесь племени халдеев.

Египетские фараоны хотели воспользоваться поражением своей давнишней соперницы: фараон Нехао заявил притязания на все азиатские страны, бывшие дотоле под владычеством Ассирии. Но он встретил грозного противника в лице Навуходоносора, который нанес египтянам сокрушительное поражение в 605 году до Р.Х. в битве при Каркемише на Евфрате, положив тем самым конец египетскому могуществу в Азии. Как свидетельствует вавилонская хроника, «он нанес им (египтянам) поражение и в ничто превратил их».

В результате успешных военных операций в состав Вавилонской монархии вошли Сирия, Палестина, Финикия, бывшие ранее ассирийскими данниками, а затем завоеванные египтянами, и часть Северной Аравии с важными караванными путями.

К концу VII века до Р.Х. владения Вавилонского царства простирались от Армянского нагорья на севере до Персидского залива на юге, от Междуречья на востоке до Средиземного моря на западе.

В 604 году до Р.Х. царем Вавилонской монархии стал Навуходоносор (по-вавилонски Набу-кудурри-уссур) – один из знаменитейших завоевателей и строителей в мировой истории.

К концу VII – началу VI веков до Р.Х. из-за подстрекательства Египта, не смирившегося с поражением, от Вавилонии отделилась Иудея, где было много сторонников египтян. Восемнадцатый иудейский царь Иоаким (608–597 до Р.Х.) даже отказался от уплаты дани Вавилону.

Навуходоносор не мог смириться с таким самоуправством, и в 597 году до Р.Х. его войска были у стен Иерусалима. Три месяца длилась осада города. Египет не пришел на помощь иудеям – власть вавилонян в Иудее была восстановлена. Но египтяне не унимались, постоянно сталкивая Иудею с Вавилонией, поэтому Навуходоносору пришлось усмирять непокорный Иерусалим еще не раз.

В этих военных кампаниях Навуходоносор ограничивался пленением большого количества иудеев; иудейских царей он делал своими вассалами. Но так как последние снова и снова вступали в сговор с египтянами для борьбы против Вавилона, в третий раз, в 586 году до Р.Х., после почти 18-месячной осады, вавилоняне разрушили Иерусалим до основания. Храм Божий лежал в руинах...

Иудеи ждали неминуемой смерти. Но Навуходоносор, вопреки обычаям того времени, не уничтожил жителей поверженного Иерусалима. Ему нужна была рабочая сила для претворения в жизнь своих грандиозных замыслов. Поэтому оставшихся в живых иудеев было решено переселить в Вавилонию. И вскоре Иудейская земля, как и было предсказано пророком Исайей, окончательно опустела...

При первом пленении (605 год до Р.Х.), с которого собственно и начался отсчет 70-летнего Вавилонского плена, в Халдею были уведены тысячи пленников, среди которых были и четыре мальчика из знатных семейств – Даниил, Анания, Азария и Мисаил.

Радостно возвращались на родину победители. Впереди на быстроногих конях мчались лучники и метатели дротиков, одетые в легкие панцири, с остроконечными шлемами на головах. За ними следовали нарядные боевые колесницы, сверкая золотыми и серебряными украшениями. Бодро шли легковооруженные пехотинцы с небольшими круглыми щитами и короткими мечами. Замыкали строй тяжеловооруженные воины в прочных доспехах. У каждого из них в левой руке был огромный, в человеческий рост, прямоугольный кожаный щит, обитый медными полосками и слегка загнутый кверху, а в правой – тяжелое копье.

Бесчисленные верблюды несли на себе богатую добычу. В самом хвосте процессии скрипели грузовые повозки и осадные машины.

Подгоняемые ударами бичей, за войском победителей нескончаемой вереницей тянулись пленники. Тяжело и безрадостно было у них на душе: что ждало их там, на чужой стороне?

Им предстояло преодолеть почти тысячу километров... Знакомый с детства горный пейзаж с дубовыми и буковыми лесами, с раскинувшимися у их подножия садами и виноградниками сменялся песками Сирийской пустыни. На смену пескам приходили необозримые поля, изрезанные искусственными каналами, среди которых высились исполинские башни вавилонских городов.

Почти четыре месяца длилось это переселение. Старики и немощные не могли переносить тяготы столь длительного «путешествия» и погибали в пути. До Вавилона добирались только молодые и здоровые – именно те, которые и нужны были растущей монархии.

И вот, наконец, показались мощные оборонительные стены «Столицы мира» – так называл Вавилон его создатель Навуходоносор. Повеяло долгожданной прохладой с Евфрата... Изнурительный переход был окончен.

«Врата бога»

Определенно, реки Тигр и Евфрат были подарком Всевышнего: их воды орошали плодородные, но засушливые земли Вавилонии. Правда, сами реки не разливались здесь так, как в Египте, – орошение земель производилось вручную или с помощью ирригационных сооружений. А потому вся Вавилония была буквально изрезана сетью каналов. Кстати, самый большой из них, соединявший Евфрат с Тигром, был судоходен!

На орошенных землях сеяли пшеницу, ячмень, босмор (хлебный злак чуть мельче пшеницы), бобы, лен. Урожаи в Вавилонии были такие обильные, что хватало зерна и людям, и скоту, и на продажу, и на обмен. Пшеницу часто убирали дважды в год. Хлеб меняли на металлы, камень и дерево, которых в Междуречье не было. Также богаты были урожаи финиковых пальм, плоды которых служили для пропитания и получения вина. В садах выращивали инжир, гранаты, груши, фисташки и великое множество цветов – розы, лилии, лотосы...

Древние вавилоняне разводили овец, ослов, верблюдов, коров, коз и свиней. Пастушьи поселки обеспечивали население страны молоком, маслом, творогом. Искусные мастера-кожевники выделывали кожи. Лошадей держали только во дворцах, впрягая в охотничьи или боевые колесницы. Было развито и птицеводство.

По берегам рек селились рыбаки. На своих связанных из тростника и обмазанных смолой суденышках уходили они далеко вниз по рекам, до самого Персидского залива... Улов рыбы был отменный – рыбу сушили, перемалывали в муку, кормили ею скот, продавали.

Высокий густой тростник, в изобилии растущий по берегам рек, был незаменим в жизни вавилонян: он служил и топливом, и подстилкой и кормом (!) скоту, из него же плели корзины и горшки для варки пищи, покрывая их глиной. Даже дома строили из тростниковых вязанок.

 

По свидетельству древнегреческого историка Геродота, Вавилон стоял по обоим берегам Евфрата, образуя почти правильный четырехугольник (в наше время развалины Вавилона находятся на левом берегу Евфрата, примерно в девяноста километрах к югу от Багдада). Река, протекая с севера на юг, делила Вавилон на две части: Старый город на левом берегу и Новый – на правом.

Старый город был религиозным центром Вавилона. Здесь находились и царские дворцы. Новый город состоял в основном из жилых кварталов. Из одной части города в другую вавилоняне попадали по построенному Навуходоносором каменному мосту, ширина проезжей части которого достигала шести метров.

Вавилон окружали глубокие и широкие рвы и две оборонительные стены. Ширина внешней составляла почти четыре метров. Внутренняя стена, выстроенная на расстоянии двенадцати метров от внешней, была такой широкой (семь метров!), что по ней свободно могли разъехаться две колесницы, запряженные четверками лошадей.

Точная высота стен неизвестна, но она была не менее двадцати пяти метров для внешней стены и еще более – для внутренней. На внешней стене было 250 сторожевых башен, на внутренней – 360.

Строительным материалом служили обожженные в печах кирпичи, связующим раствором – природная асфальтовая смола. Недра Вавилонии были сказочно богаты нефтью. Кстати, наше слово «нефть» – вавилонское «naptu».

Общая территория Вавилона при Навуходоносоре составляла десять квадратных километров, в нем проживало более полумиллиона жителей. Этот город-гигант в VIIV веках до Р.Х. вообще не имел соперников во всем мире – даже Рим во времена Цезаря (I век до Р.Х.) занимал площадь всего в три квадратных километра.

Своей красотой и богатством город повергал в изумление всех, кому пришлось побывать в нем, кто стремился своими глазами увидеть великий Вавилон, о котором людская молва складывала легенды. Восхищенный красотой города, Геродот записал в своей «Истории»: «Вавилон устроен так прекрасно, как ни один известный нам город!» Даже великий пророк Исайя характеризовал его не иначе как «краса царств, гордость Халдеев» (Ис 13, 19).

«Вратами бога» называли этот город разные народы: по-аккадски его название звучало как «Баб-илу», по-древнееврейски – «Бавель», по-гречески – «Бабилон». Последнее в византийском произношении превратилось в «Вавилон» и в таком виде перешло в русский язык.

В Вавилоне было восемь больших проспектов, связывавших восемь главных городских ворот с центром Старого города, два бульвара и огромное количество улиц, некоторые из которых были длиной пять и более километров. В городе было 53 храма великих богов, 55 святилищ бога Мардука, 300 святилищ земных и 600 небесных божеств, 180 алтарей богини Иштар и почти 200 алтарей других богов.

Славился Вавилон и своим базаром. Все прилегающие улицы, переулки и тупички у главных городских ворот богини Иштар (так вавилоняне называли Астарту) были забиты лавками, мастерскими ремесленников, кабачками. Кого здесь только не было – горожане и сельские жители, лавочники и ремесленники, торговцы и ростовщики... Здесь же продавали свои трофеи возвратившиеся из походов воины.

Одежда стоила один сикль (около двенадцати граммов серебра), верблюд – десять сиклей, красивая пленница – пять сиклей. Монет у вавилонян тогда еще не было, они пользовались при купле-продаже обычными весами, на которых взвешивали слитки серебра. От зари до позднего вечера, пока были открыты городские ворота, гудел этот людской улей. Улицы Вавилона были заполнены пестрой разноязычной толпой – кроме халдеев здесь можно было встретить египтян, сирийцев, финикийцев, индийцев, ассирийцев, арамейцев, персов...

В дни больших религиозных праздников толпы богомольцев заполняли улицы и храмы Вавилона. Окруженный жрецами и вельможами, в торжественных процессиях принимал участие и царь.

В стороне от рынка начинались жилые кварталы богачей – трех– и четырехэтажные дома с садами и фонтанами, дающими тень и прохладу, были обнесены глухими высокими стенами. Обстановка даже в богатых домах была очень проста. Мебель обычно делали из тростника – из него плели ложа, низкие табуреты, скамеечки для ног и даже сундуки. Только очень немногие могли позволить себе мебель из драгоценного для Вавилонии дерева. Пол в жилых помещениях устилали циновками, стены комнат разрисовывали ярким узором.

Одежда вавилонян не отличалась разнообразием – и мужчины, и женщины носили длинные или доходящие до колен свободные платья с короткими рукавами и поясом, поверх которых набрасывали плащи. Одеяния знатных вавилонян украшались бахромой, вышивкой, пуговицами с вделанными в них драгоценными камнями и жемчугом и искусно выполненными пряжками. На голове мужчины носили тюрбаны и повязки, женщины – платки. Богатые люди ходили в сандалиях, простой люд – босиком.

Большое внимание уделяли вавилоняне своей прическе. В соответствии с часто меняющейся модой мужчины то отпускали длинные бороды, то коротко их подстригали, а то и вовсе брились. Волосы и бороды завивали мелкими колечками. Женщины либо стриглись коротко и завивали волосы, либо ходили с длинными волосами, перехватывая их лентой.

Очень любили вавилоняне разнообразные украшения. Знатные мужчины носили кольца, толстые серебряные или золотые обручи на запястье или над локтем. Непременными атрибутами женщин из состоятельных семейств были ожерелья из ярких камней, жемчуга или стекла и серьги разнообразной формы. Их руки украшали изящные бронзовые или серебряные браслеты, лодыжку – тяжелый узорчатый обруч. Бедняки довольствовались тонкими медными браслетами и ожерельями из ярких камней.

Косметика и парфюмерия применялись вавилонянками повседневно. Интересно, что они красили хной ладони рук и ступни ног.

Чудо-город

 Еще издали уставшие «путешественники» увидели необыкновенную постройку – знаменитую Вавилонскую башню. Это колоссальное сооружение целых сорок (!) лет строил царь Набопаласар. Достраивал башню уже его сын Навуходоносор. На строительство этого 90-метрового исполина ушло 85 миллионов кирпичей!

Смешанное чувство страха и восхищения вызвал у пленников этот «Храм краеугольного камня неба и земли» – Этеменанки. Семь ступеней-ярусов башни были окрашены семью цветами: черным, белым, кирпичным, синим, ярко-красным, серебристым и золотым. Каждый ярус соответствовал планетам небесной сферы: Сатурну, Венере, Юпитеру, Меркурию, Марсу, Луне и Солнцу. Казалось, что это гигантская разноцветная лестница, ведущая прямо в небо...

Первый этаж вавилонской башни имел высоту 33 метра, второй – 18, четыре следующих этажа были 6-метровыми (каждый). В самый верхний, 15-метровый, где находилось жилище бога Мардука с всего лишь золотым ложем и золотым столом божества, разрешалось входить только жрецам.

С вершины Этеменанки открывалась панорама величайшего города древности: прямые улицы, идущие вдоль Евфрата и от него, трех– и четырехэтажные дома, одноэтажные постройки, лачуги бедняков... Тогдашняя планировка и застройка Вавилона вызывала изумление и восхищение многочисленных иноземцев, привыкших к узким и кривым улочкам своих городов.

Аналогичные ступенчатые башни (зиккураты), соединявшие, по мнению вавилонян, небо и землю, были в каждом большом городе Вавилонии, возвышаясь возле храма главного местного божества. На эти башни каждую ночь поднимались ученые-жрецы для астрономических наблюдений. По астрологическим выкладкам они предсказывали события, которые могли произойти как в жизни царя, так и всей монархии в целом. Даже время выступления в военную экспедицию рассчитывалось жрецами – при главных вавилонских храмах состояли целые штаты таких мудрецов.

Поразили пленников и огромный 120-метровый мост, и царский дворец, и городская пристань, и набережные. Множество кораблей из дальних стран с тканями, яствами, рабами, роскошной одеждой и утварью терпеливо ожидали разгрузки...

Справа от моста возвышалась величественная Эсагила («Храм с высокой вершиной»). Это был храм бога Бэлла-Мардука – главный храм Вавилона и всей страны. Сюда стекались тысячи людей для поклонения верховному божеству. По словам Геродота, в Эсагиле находилась шестиметровая статуя Мардука из чистого золота, весившая почти двадцать четыре тонны (!).

Но пленникам не дали полюбоваться столь удивительными постройками и красотами города. Их с нетерпением ждали халдеи, в задачу которых входил отбор и доставка новых работников в свои области, где их использовали на тяжелых строительных и земляных работах (об этом свидетельствуют барельефы многочисленных археологических находок). Часть иудеев оставили в самом Вавилоне, они были весьма кстати на строительстве нового царского дворца и еще одной – третьей – защитной стены города.

Удивительно, но вавилоняне, видимо, считая, что внешних врагов у них уже нет и не могло уже быть в обозримом будущем, довольно либерально относились к пленным и, в частности, к иудеям: они поселили их в отдельном квартале, разрешали иметь своих старейшин, не запрещали совершать и свои религиозные обряды. Некоторым из них потом даже предоставляли участки земли, где те могли строить дома и разводить виноградники; разрешали заниматься им и торговлей.

Пленных мальчиков – Даниила, Ананию, Азарию и Мисаила – оставили в Вавилоне, в царском дворце. Так началась для них жизнь на чужбине.

Школьные годы

В то далекое время было обычным, что при завоевании какой-либо страны вавилоняне отбирали мальчиков знатного происхождения, отличавшихся физической силой и красотой, давали им прекрасное воспитание и образование наряду с детьми первых сановников, чтобы потом сделать из них верных слуг престола.

При царском дворце была главная школа, в которой (впрочем, как и в остальных) учеников в первую очередь обучали чтению и письму; изучали они также математику, геометрию, астрономию, географию.

 

Здесь уместно будет прерваться и сказать несколько слов о вкладе вавилонских ученых (жрецов в своем большинстве) в мировую культуру.

Именно вавилонские математики заложили основы арифметики и геометрии. Более того, они пользовались таблицами умножения и таблицами обратных величин; знали арифметическую и геометрическую прогрессии; умели возводить в степень и извлекать корень; вычислять проценты; измерять площадь и объем различных геометрических фигур.

Они разделили окружность на 360 градусов, градус – на 60 минут, минуту – на 60 секунд, вычислили отношение длины окружности к диаметру (число π) и определили его равным трем.

Вавилонские астрономы создали лунный календарь, которым и поныне пользуются мусульмане; дали названия двенадцати созвездиям Зодиака и пяти планетам солнечной системы: вавилонское божество Набу – это Меркурий в греко-латинском переводе, Иштар – Венера, Нергал – Марс, Мардук – Юпитер, Нинурта – Сатурн.

Семидневная неделя, разделение времени на часы и минуты – тоже вавилонского происхождения. Им же принадлежит и изобретение солнечных и водяных часов.

Крупных успехов достигли вавилоняне и в медицине – на глиняных табличках они оставили большое количество текстов по терапии, хирургии, фармакологии.

Одним из достижений вавилонской культуры было создание библиотек и архивов. А современный алфавит многих народов имеет свой прообраз в первобытных формах древневавилонского клинообразного письма.

 

Но вернемся к нашему повествованию. По указу Навуходоносора Даниил с друзьями стали изучать все халдейские премудрости. И, прежде всего, им предстояло выучить вавилонский язык, что было отнюдь не легким делом. Многочисленные комбинации клинописных знаков были сложны сами по себе, главная же трудность заключалась в их многозначности – некоторые знаки имели более десяти звуковых значений!

Наряду с клинописью надо было освоить арамейское письмо и шумерский язык, хотя и «мертвый», но остающийся обязательным культовым языком. Кроме этого иудеям-школярам предстояло изучить весьма сложную систему вавилонского богословия и всевозможные заклинания и заговоры.

Одним словом, иудейские отроки должны были проявить все свои способности и усидчивость, чтобы освоить всю эту халдейскую премудрость.

Так как из них готовили будущих должностных лиц при царском дворе, то им дали халдейские имена: Валтасар, Авденаго, Седрах и Мисах (но мы в дальнейшем будем называть их именами, полученными ими при рождении).

И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя (Дан 1, 5).

Отроки же, боясь оскверниться при принятии нечистой пищи, посвященной идолам и орошенной жертвенной кровью, и таким образом нарушить Закон Моисея, отказывались от царских яств и вина, вызывая тем самым недовольство своего воспитателя Асфеназа. Друзья же настойчиво упрашивали его разрешить им питаться только овощами и фруктами. Просьба их была столь искренней и трогательной, их еще совсем детские глаза смотрели с такой мольбой и отчаянием, что сердце Асфеназа дрогнуло, и он в конце концов согласился. С одним непременным условием: после десяти дней такого «вегетарианского» питания он проверит их самочувствие и внешний вид (чему халдеи придавали чрезвычайно большое значение). Про себя воспитатель рассудил, что за такое короткое время вряд ли что очень заметного в худшем смысле слова может произойти с его воспитанниками.

По прошествии испытательного срока оказалось, что эти мальчики выглядели гораздо лучше других пленников, питавшихся традиционно, по халдейски. И озадаченному Асфеназу не оставалось ничего другого, как разрешить Даниилу, Анании, Азарии и Мисаилу питаться по своему усмотрению...

Трудно себе представить, что 12летние отроки, оказавшись в экстремальной ситуации: в плену, без родных и близких, проявили такую твердость в приверженности к истинной вере, к законам своего народа, но это было именно так. И Всевышний, видя такое их благочестие, сполна одарил их выдающимися способностями в усвоении халдейских наук, а Даниил, кроме того, получил еще, как некогда праведный Иосиф, дар истолкования снов.

Блаженный Феодорит (около 393 – около 457) отмечает именно это обстоятельство: «Не халдейское обучение сделало Даниила смысленным и исполнило всякой премудрости, но по Божией благодати, сподобившись смысла и премудрости всякого знания, оказался он лучше всех».

Главный мудрец Вавилона

Незаметно пролетели три года учебы... Навуходоносор решил устроить нечто вроде экзамена – царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его (Дан 1, 19-20).

В знак особого благоволения отроки получили высокие должности придворных сановников, которые занимали во все время царствования Навуходоносора (а это ни много, ни мало – 42 года: с 604 по 562 годы до Р.Х.) и пяти его преемников (еще 25 лет).

К тому времени вокруг северных предместий Вавилона, где жили земледельцы и скотоводы, была возведена третья оборонительная стена длиной почти восемнадцать километров. А в центре города, рядом со старым царским дворцом, у самого Евфрата, словно по волшебству вырос новый роскошный царский дворец – главная резиденция Навуходоносора. О его колоссальных размерах можно судить лишь по одному тронному залу – длина его была 52 метра, ширина – 17. Во дворце находился музей, вызывавший восхищение посетителей, где царь хранил произведения искусства как своих, так и чужеземных мастеров.

До нас дошла запись Навуходоносора, сделанная по поводу этого строительства: «В Вавилоне, моем избранном городе, который я люблю, я построил дворец... изумляющий людей... сияющую постройку, обиталище моей царственности».

Кстати, Навуходоносор обустраивал не только Вавилон – кирпичи с одной единственной надписью: «Навуходоносор, сын Набополасара, царь Вавилонский» встречались археологам по всей Южной Месопотамии.

Неподалеку от царских дворцов возвышались знаменитые висячие сады – одно из семи чудес света. Эти волшебные сады занимали особое место среди остальных чудес света, сооруженных в честь богов или для увековечивания собственного могущества живших когда-то царей. Они были зримым символом любви Навуходоносора к своей жене: Никотриса тосковала в жаркой и безлесной Вавилонии по прохладе и зелени лесов своей родины – царь подарил ей огромный оазис, как бы вывезенный с гор Мидии.

Сказочно прекрасны были эти сады, засаженные пальмами, редкими растениями и цветами, с беседками и гротами. Они представляли собой многоярусное сооружение высотой 25 метров (с восьмиэтажный дом!), которое поддерживали мощные колоннады. Возвышаясь среди плоской месопотамской равнины (что уже само по себе было чудом), тенистые и красочные, как бы висящие в воздухе, сады казались сказочным миражом... Восторженные рассказы и об этом рукотворном чуде привлекали в Вавилон многочисленных путешественников.

 

На шестом году царствования Навуходоносора произошло событие, существенным образом повлиявшее на дальнейшую судьбу Даниила.

Однажды царь увидел сон, который его крайне встревожил. Тревожное чувство не оставляло его и после пробуждения, хотя сам сон был забыт напрочь.

Замечу, что снам в то далекое время придавали большое значение, так как считалось, что это определенным образом зашифрованная весть от богов. Толкователями сновидений были знаменитые халдейские мудрецы. При дворе Навуходоносора было целых пять классов таких мудрецов или волхвов, отличавшихся мудростью и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, а точнее – магии, священных письмен, а также астрономии и медицины.

Хартумимы были знатоками священной халдейской письменности и с ее помощью толковали сновидения. Гадатели объясняли чудесные видения и предсказания оракулов. Чародеи использовали для своих действий кровь жертвенных животных. Халдеи предсказывали судьбу по астрологическим вычислениям. Газримы гадали по звездам, по внутренностям животных, а также по полету и крику птиц.

Главным же занятием мудрецов было изучение природы, наблюдение за небесными светилами и явлениями, угадывание будущего и, как было уже сказано, толкование снов.

Навуходоносор ожидал, что хартумимы растолкуют его сон, гадатели сообщат волю богов, халдеи и газримы по звездам и внутренностям животных определят, благополучие или несчастье ждет его впереди. В случае, если сон грозит несчастьем, халдеи, как жрецы, должны будут умилостивить богов жертвами, а чародеи своими чарами отвратить грядущие беды.

Вот за этими-то мудрецами и послал Навуходоносор своих слуг. Когда те предстали перед царем, он сказал им, что видел сон, который совершенно забыл, и приказал рассказать и растолковать его сновидение. Выслушав царя, мудрецы ответили, что задача эта невыполнима – ни один мудрец на свете не может растолковать сна, не зная его, не в человеческих силах это. Несколько минут в царских покоях стояла гнетущая тишина... Прервал ее сам разгневанный царь – бессилие «прославленных» халдейских мудрецов привело его в такую ярость, что он приказал истребить всех мудрецов Вавилонских (Дан 2, 12).

Так как Даниил и его друзья уже несколько лет входили в когорту вавилонских мудрецов, стали разыскивать и их, чтобы исполнить царский приказ. Узнав, в чем дело, Даниил поспешил к царю с просьбой повременить с казнью, дав обещание непременно растолковать царский сон. Зная не понаслышке о выдающихся способностях чужеземца, Навуходоносор решил дать ему шанс – казнь была отложена на утро.

Вернувшись к себе, Даниил рассказал обо всем Анании, Азарии и Мисаилу. Он призвал друзей обратиться за помощью к Богу – только Всевышний мог открыть им эту тайну. Сам же Даниил молился всю эту ночь, может быть, последнюю в своей жизни, со всем жаром своего чистого сердца. И была открыта ему тайна эта в ночном видении, и благословил он Бога Небесного: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость... и открыл мне то, о чем мы молили Тебя...» (Дан 2, 23).

Едва забрезжило утро, как Даниил поспешил в царские покои и был сразу же введен к Навуходоносору. Царь с удивлением смотрел на молодого иудея – если уж «собственные» мудрецы не открыли и не растолковали его сна, то что сможет сказать он, семнадцатилетний юноша?

Но когда Даниил начал говорить, удивление царя сменилось восхищением его мудростью. А Даниил говорил так: «Тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы... ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни» (Дан 2, 27-28). Царя поразила скромность Даниила, который продолжал: «Мне тайна сия открыта не потому, что я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение...» (Дан 2, 30).

И говорил Даниил, а царь слушал, не смея перебить его: «В то время, как ты, царь, был погружен в раздумье, кто после тебя будет править всем миром, Господь Бог послал тебе такое сновидение: ты видел огромную статую, голова которой сделана из золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, а ноги из железа. Затем ты увидел, как с горы сорвался камень и разбил статую, от которой не осталось и следа. А камень сделался горой и наполнил всю землю.

Разгадка же сна такая: золотая голова – это ты на вавилонском троне. После тебя будет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. А четвертое царство будет крепко, как железо; и как всесокрушающее железо, будет раздроблять и сокрушать все. И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится... оно... будет стоять вечно...» (Дан 2, 34-44).

Последующие исторические события подтвердили предсказание Даниила: после Вавилонского были еще три великих царства – Персидское, Македонское или Греческое и Римское.

Вавилонская монархия, особенно при Навуходоносоре, отличалась величием и блеском, именно поэтому она – золотая голова. Две серебряные руки символизировали следующую за Вавилонской Мидо-Персидскую империю.

Третье царство – Греческое, основанное Александром Македонским, уступало первым двум царствам внешним блеском, как медь уступает золоту и серебру, но значительно превосходило их своим могуществом и силой: Александр Македонский прошел до пределов земли... и умолкла земля перед ним... (1 Мак 1, 3-4).

Четвертое царство – Римское – своей непобедимой на первых порах силой и опустошительными завоеваниями превзошло все предшествовавшие царства: все «раздробляло и сокрушало». Во время этого царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал Свое вечное царство – Святую Церковь, которая распространилась по всей вселенной.

Когда Навуходоносор выслушал Даниила и вспомнил свой сон, он изумился мудрости юноши и воздал ему божеские почести: пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. А затем признал могущество Бога Даниилова такими словами: «Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны...» (Дан 2, 4647).

По мнению блаженного Иеронима (около 350–420), Навуходоносор поклонился в лице Даниила обитающему в нем Богу, которого признал высшим из всех богов. Но хотя царь и произнес столь возвышенные слова, дело этим и ограничилось – это было всего лишь минутное потрясение, он так и остался язычником, хотя этот сон остался в его памяти надолго.

А тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими (Дан 2, 48). Но Даниил предпочел административной должности духовную и по его просьбе управителями своего огромного царства Навуходоносор сделал его друзей. Даниил же стал... главным вавилонским мудрецом.

Золотая статуя

Почти двадцать лет правил Навуходоносор Вавилонским царством. Богатство и слава, нега и роскошь не смогли подавить в нем деятельного и неутомимого труженика, все эти годы украшавшего и укреплявшего могущество своего любимого города.

За эти годы были построены многочисленные каналы, предохранявшие Вавилон от наводнений, и отличные дороги; проведены водопроводы, разбиты прекрасные парки; воздвигнуто множество зданий – как светских, так и духовных. Одним словом, Навуходоносор превратил Вавилон в самый блистательный город на всем Востоке.

Вдали от города были сооружены огромный водоем и сложная система гидротехнических сооружений-каналов, позволявшая в случае вражеского нашествия затопить всю равнину, окружавшую столицу царства.

Сохранилась запись Навуходоносора по этому поводу: «Чтобы враг, замысливший злое, не мог бы подступить к стенам Вавилона, я окружил страну могучими водами, которые подобны вздувшимся волнам. Переход через них подобен переходу через великое море соленой воды... Чтобы предотвратить прорыв с этой стороны, я воздвиг на берегу вал и облицевал его обожженным кирпичом. Я тщательно укрепил бастионы и превратил город Вавилон в крепость».

Спокойная жизнь была не для него – для сохранения целостности своей державы он неоднократно выступал в военные походы, усмиряя непокорных огнем и мечом. Так, с падением Иерусалима в 586 году до Р.Х. перестало существовать Иудейское царство.

Как явствует из сохранившихся надписей на клинописных табличках, Навуходоносор имел обыкновение благодарить своих богов за помощь, устраивая пышные процессии.

Обычно торжественное шествие начиналось у северных предместий столицы. Процессия двигалась по Дороге священных процессий к парадному входу в Вавилон – воротам богини Иштар. Возглавляли процессию жрецы, за ними шел сам Навуходоносор, придворные и огромная толпа ликующего народа. Громко играла музыка...

Самый широкий участок дороги (до двадцати четырех метров) начинался за четверть километра до ворот. Вымощенный белыми и розовыми плитами с надписью: «Я – Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набополасара, царя Вавилона, вавилонскую улицу замостил для процессии великого господина Мардука каменными плитами из Шаду. Мардук, господин, даруй нам вечную жизнь», – он был так красив, что напоминал ковер. По обе стороны этого «ковра» возвышались семиметровые зубчатые стены, украшенные великолепными глазурованными изразцами с изображением ста двадцати идущих львов – белых с желтой гривой и желтых с красной гривой.

 Итак, процессия подходила к воротам богини Иштар – главного женского божества Вавилона. Единственные из восьми городских ворот, двойные ворота Иштар были покрыты сверху донизу синим глазурованным кирпичом и рельефами с изображением священных животных: быков, драконов и фантастических зверей (сиррушей) с головой змеи, высунутым из пасти раздвоенным языком, с рогом, птичьими задними ногами и покрытым чешуей телом. Священные животные должны были внушать всем входящим в Вавилон трепет и страх перед могуществом города, лежащего за этими воротами, который сам царь называл «страной». Кстати, эти ворота и стены – единственное, что сохранилось (хотя и частично) от грандиозных сооружений Навуходоносора (Берлинский музей).

Но вот процессия вступала в Вавилон... Царские дворцы, висячие сады, Этеменанки оставались позади. Ликующие вавилоняне приближалась к Эсагиле – культовому центру Вавилона, где устраивались жертвоприношения и торжественные ритуалы благодарения.

И в этот раз, на девятнадцатом году своего царствования, Навуходоносор решил отблагодарить богов за помощь в победе над иудеями. В их честь он решил соорудить золотую статую наподобие приснившейся ему в том самом знаменательном сне. И вскоре в восьми километрах от Вавилона, на поле Деире, была сооружена огромная 30-метровая (десятиэтажный дом!) золотая статуя, шириной в три метра, которой надлежало воздавать божеские почести.

Неизвестно, где находился в это время Даниил, но в его книге приводится рассказ о том, что произошло в самый разгар торжеств.

Чудеса Божии

Даниилу и его друзьям было уже около тридцати лет. Это были мудрые и уважаемые мужи. Впрочем, это уважение было относительным, так как в глазах царских сановников они все еще оставались лишь пленниками и чужеземцами. А у некоторых такое возвышение иудеев-иноверцев вызывало зависть, которую они тщательно скрывали. И только уважение и доверие, с которыми относился к Даниилу, Анании, Азарии и Мисаилу Навуходоносор, и его явная симпатия к ним сдерживали до поры до времени их недоброжелателей. Они ждали удобного случая, чтобы очернить их в глазах царя и таким образом лишить его расположения.

Такой случай и представился во время торжественного открытия золотой статуи. Весь двор отправился за город, куда со всех концов необъятной империи уже прибыли сатрапы (правители отдельных областей, совмещавшие высшую военную и гражданскую власть), воеводы, наместники (гражданские правители, подчинявшиеся сатрапам), верховные судьи, казнохранители, законоведцы (верховные охранители законов, ведавшие юридическими делами государства), судьи, мелкие чиновники и многочисленный простой люд. Играли духовые и струнные инструменты: трубы, свирели, цитры, гусли.

В этой огромной и ликующей толпе в числе высших государственных лиц были правители областей Анания, Азария и Мисаил. Апофеозом празднества должно было стать всеобщее поклонение божеству. Вскоре глашатаи прокричали: «Падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем» (Дан 3, 56).

Огромная людская масса во главе с царем в едином порыве пала на колени и поклонилась золотой статуе... Друзья же остались неподвижны. Недоброжелатели не верили своим глазам – иудеи посмели ослушаться царского приказа! Теперь-то уж царь непременно лишит этих выскочек высоких должностей, которые должны принадлежать только им – халдеям по рождению.

Они немедленно донесли об этом царю: «Эти мужи не повинуются повелению твоему, царь...» Навуходоносор пришел в неописуемый гнев и ярость – как посмели те, которых он возвысил, назначив управителями своего царства, ослушаться его приказания?! Его – властителя Вселенной!

Когда Ананию, Азарию и Мисаила подвели к нему, Навуходоносор, едва сдерживаясь, изрек: «Поклонитесь, иначе будете брошены в печь, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?» Но молодые мужи были непреклонны – истинные ревнители веры своих отцов, они понимали, что поклониться золотому истукану значило предать истинного Бога. И ответили они царю, не колеблясь: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи... и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Дан 3, 17–18).

Но Навуходоносор не воспринимал уже никаких слов – он видел перед собой лишь неблагодарных иудеев, которые принародно отказывались поклониться божеству их благодетеля! По его приказу связанные друзья были тотчас же брошены в самую середину пламени, вздымавшегося на двадцать метров и опалявшего все вокруг...

Смиренно принимающие все, что случилось с ними, полностью отдавшиеся в руки Всевышнего, в последние минуты своей жизни друзья обратились к Богу с молитвой: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами...» (Дан 3, 26–27). Приняв на себя грехи отцов и соотечественников, они продолжали так: «Согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя... Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо было нам. И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду... Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего... Ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя... избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло... и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной» (Дан 3, 29–45).

 И... произошло чудо: видя такую преданность, смирение и любовь, Всевышний послал Своего Ангела, который оградил отважных молодых мужей от пагубного жара – выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их (Дан 3, 50).

Навуходоносор, внимательно следивший за казнью, вдруг увидел в огне не трех, а четырех мужей, причем, по его словам, один был Сыном Божиим. Царь не верил своим глазам...

Такой чудесный поворот от гибели к спасению наполнил сердца Анании, Азарии и Мисаила глубочайшей благодарностью, и воспели они Всевышнего в восторженном гимне: «Благословите... Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти... и из среды огня избавил нас» (Дан 3, 88).

Услышав пение, Навуходоносор подошел к огню и повелел друзьям выйти к нему. И когда они вышли невредимыми, потрясенный царь произнес: «Благословен Бог ваш, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него...» (Дан 3, 95).

Этот случай чудесного спасения «отроков в пещи» лишний раз подтверждает, что для хранимых Богом праведников, надеющихся на Него, не страшны никакие опасности. Как здесь не вспомнить слова Самого Господа, записанные в книге пророка Исайи: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя», «Не бойся, ибо Я с тобою...» (Ис 43, 2, 5).

Это невероятное, с точки зрения обычного человека, событие как нельзя более убедительно доказывало язычникам, что существует сила, которой подвластно всё. И сила эта – Господь Вседержитель!

 Второй раз Навуходоносору был дан шанс поверить в Истинного Бога. Но при всей своей незаурядности, рожденный и воспитанный в язычестве, Вавилонский царь так и не смог изменить свое религиозное мировоззрение – отказаться от своих истуканов и поверить в Единого Бога Небесного, хотя и признал: «Нет иного бога, который мог бы так спасать» (Дан 3, 96).

Под страхом смертной казни Навуходоносор запретил своим подданным хулить Бога Израилева и еще больше возвысил Ананию, Азарию и Мисаила: поставил их главными начальниками над всеми иудеями, жившими в Вавилонском царстве. А царские сановники, уже видевшие себя управителями царства, остались ни с чем...

Нетрудно представить себе, как ликовали все вавилонские иудеи, до которых, несомненно, дошла весть о случившемся чуде, как пламенели их сердца и как горячи были их молитвы, обращенные к Всемогущему Богу! Ведь нет ничего печальнее судьбы изгнанников, живущих в чужой стране под властью чужих царей. Эта тоска по родному краю нашла свое отражение и в их песнопениях: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе... Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя...» (Пс 136).

Под тяжестью постигшего их испытания – Вавилонского плена – у иудеев пробуждалось раскаяние в прежних беззакониях и прегрешениях, укреплялась преданность своей религии. Началось постепенное религиозно-нравственное возрождение всего народа.

Вразумление свыше

Шли годы... Могущество Вавилонского царства все усиливалось. Миллионы покоренных народов были на службе у Навуходоносора. Его богатства, свезенные в Вавилон изо всех завоеванных стран, были бесчисленны. Ну как тут было не возгордиться? Но Всевышний, видя, как вместе с блеском и могуществом Вавилона растет тщеславие и гордость его создателя, решил еще раз дать понять царю, что все происходит по воле Бога, а не человека, пусть даже такого славного и могущественного, как Навуходоносор.

И вот, на тридцать седьмом году царствования, Навуходоносору опять приснился странный сон: он увидел огромное дерево, достигавшее неба. Листья его были прекрасны, плодов на нем было множество, и находили на нем и под ним приют и всякая птица, и всякая тварь.

И увидел Навуходоносор Бодрствующего и Святого, Который сказал громким голосом: «Срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень оставьте в земле, и пусть он орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан 4, 11-14).

И опять никто из мудрецов-халдеев не мог растолковать этот странный сон. Послали за главным мудрецом – Даниилом, которому в это время было уже около пятидесяти лет.

Выслушав царя и подумав около часа, главный мудрец Вавилона так разъяснил этот явно непростой сон: «Дерево, которое ты видел... – это ты царь,., ибо величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя – до краев земли. Но Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. И хотя царство твое, как главный корень дерева, останется при тебе, но ты будешь отлучен от людей на семь времен и будешь как зверь питаться травой и орошаться росою небесною» (Дан 4, 17–19, 22–23). Так истолковал сон Даниил и, провидя причину столь страшных грядущих бед в непомерной гордыне Навуходоносора, дал напоследок царю такой совет: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным».

Но Навуходоносор не стал утруждать себя размышлениями о собственных грехах, да и смешно ему было слышать все это: кто может лишить его царства, ведь он – владыка Вселенной!

Прошел год... Как–то расхаживал Навуходоносор по царским чертогам, говоря: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» Царь не закончил еще эту фразу, как с Неба послышался голос: «Тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» (Дан 4, 27–29).

Эти слова исполнились тотчас же: ум царя помутился и он впал в одну из самых страшных форм душевной болезни – ликантропию, когда человек отождествляет себя с животным. Навуходоносор был удален от людей на семь времен (предположительно, на три с половиной года) в пустыню, где жил как животное, питаясь травою и орошаясь росою небесной, как и было предсказано ему во сне. По окончании назначенного срока Навуходоносор выздоровел и был восстановлен во всех своих прежних царских правах.

И понял он на собственном опыте ничтожество человека перед Всевышним, и благословил Его, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. А напоследок сказал так: «Ныне я, Навуходоносор, славлю... и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны... и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан 4, 31–34).

Но, к сожалению, вскоре (около 561 года до Р.Х.) этот славный муж умер. Период его царствования был самым благополучным для Ново–Вавилонского царства. Да и сам Навуходоносор, несомненно, достоин уважения, ведь недаром именно его Всевышний удостаивал своими предзнаменованиями и чудесами. И неизвестно еще, как бы сложилась судьба Даниила и его друзей, будь у власти другой правитель.

Откровения Божии

После смерти Навуходоносора наступила череда дворцовых переворотов – за двадцать два года на вавилонском престоле сменилось четыре царя. Последним Вавилонским царем стал Валтасар (по-вавилонски Бел-Шар-уссур).

В первый год его царствования (539 год до Р.Х.) Даниилу, которому было уже около восьмидесяти лет, приснился очень странный сон: он увидел четырех зверей – льва с орлиными крыльями, медведя с тремя клыками во рту, барса с четырьмя головами и четырьмя птичьими крыльями и страшного и ужасного зверя – у него большие железные зубы... и десять рогов было у него... между ними еще небольшой рог... в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно (Дан 7, 3–8).

Затем Даниил увидел Самого Бога в образе «Ветхого днями» (древнего человека) – одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая вóлна (как белая овечья шерсть); престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним... Причем видел Даниил «Ветхого днями» во время какого-то суда: судьи сели, и раскрылись книги, а затем были убиты все четыре зверя.

Увидел пророк и как бы Сына человеческого (Господа Иисуса Христа): Он дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан 7, 9–14).

Недоумевая, что это значит, Даниил (во сне же) подошел к одному из предстоящих и попросил объяснений, которые тотчас были ему даны. Каждый зверь символизировал свое царство – Вавилонское, Персидское, Греческое и Римское. В образах этих животных Даниилу, как ранее Навуходоносору, был открыт Божественный замысел дальнейшего развития человеческого общества: смена четырех земных монархий и наступление после Божественного суда вечного Царства Божьего (выделено мной. – О. Г.).

 Десять рогов на голове последнего зверя символизировали количество римских царей, а одиннадцатый рог, по некоторым толкованиям, означал царство антихриста: восстанет иной (царь), отличный от прежних... и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего... и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (предполагают, что антихрист будет властвовать три с половиной года). Затем возсядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца (Дан 7, 24–26).

Интересно, что спустя шестьсот с лишним лет любимому ученику Иисуса Христа Иоанну Богослову почти дословно было повторено открытое пророку Даниилу: «И отверз он уста свои для хулы на Бога... И дано было ему вести войну со святыми и победить их...» (Откр 13, 67).

И все же старец был в недоумении. Как записал он в книге: «Меня... сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне». Но отчетливо осознавая важность того, что ему было открыто, Даниил записал все увиденное и услышанное досконально – «но слово я сохранил в сердце моем».

Еще через два года Даниил удостоился видения о последних временах ветхозаветного мира: «Овен стоит у реки; у него два рога... с запада шел козел... у него был видный рог между его глазами... он поразил овна, и сломил у него оба рога...» Затем Даниил увидел, как один рог козла сменился четырьмя маленькими, причем от одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся... и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его... на две тысячи триста вечеров и утр... (Дан 8, 31–4).

Нетрудно представить себе состояние престарелого пророка, пытающегося осмыслить и понять события, которые должны будут произойти через сто, двести... пятьсот лет! В ответ на промелькнувшие в уме недоуменные вопросы Даниил услышал голос: «Гавриил! объясни ему это видение». Архангел Гавриил сказал старцу, что это видение относится к концу времени, оно как бы дополняет предыдущее, указывая на смену мидо-персидского владычества греко-македонским: козел, символизирующий греческого царя, победил овна, символизирующего царя персидского. Большой рог козла символизировал Александра Македонского, после смерти которого возникли четыре царства (четыре маленьких рога): Македонское, Сирийское, Фракийское и Египетское. Под конец же царства их... восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою... и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою (Дан 8, 20–25).

Как уже говорилось выше, последующие исторические события происходили в полном соответствии с тем, что было открыто Даниилу.

Заключительную же часть пророчества толкуют по-разному – одни считают, что оно уже совершилось в конце ветхозаветного периода, в царствование «наглого и искусного в коварстве» сирийского правителя Антиоха Епифана (175–164 до Р.Х.).

Антиох Епифан вел успешные войны против юга – Египта и востока – Персии, Вавилона и Армении. Его власти подчинилась и Палестина, где он решил уничтожить истинную веру, а в ранг государственной религии возвел греческое язычество. Он запретил евреям приносить всесожжения и жертвы, совершать возлияния в святилище и праздновать субботы и праздники (1 Мак 1, 45). Он строил жертвенники, храмы и капища идольские, заставлял израильтян приносить на них жертвы языческим богам (1 Мак 1, 47–49). В Иерусалимском храме он приказал поставить статую Юпитера и других греческих богов. Несогласных и восстававших против этих «новшеств» иудеев он беспощадно убивал – только в одном Иерусалиме было казнено как-то сорок тысяч человек.

По другим толкованиям, часть пророчества Даниила о мерзости запустения и об осквернении Иерусалимского храма относится также и к временам антихриста. Ведь если бы это пророчество относилось только к Антиоху, то в таком случае Иисус Христос, повторяя о мерзости запустения, реченной через пророка Даниила, не мог бы говорить об этом как о событии, которое совершится в будущем, так как для Его времени эпоха Антиоха Епифана уже давно миновала.

А блаженный Иероним и вовсе относит пророчество только к антихристу и только некоторую его часть – к Антиоху Епифану. Кто из них прав – судить не нам.

Мы же вернемся к нашему повествованию. Пророк Даниил был изумлен этим видением и даже болел несколько дней и, хотя так и не понял его, постарался все рассказанное ему подробно записать...

А между тем Вавилонское царство, потеряв железную руку Навуходоносора, стало постепенно утрачивать и свое могущество и величие. На политическую арену, подтверждая пророчества Даниила, стремительно вырывалось царство Персидское, которым в это время управлял не менее великий и яркий, чем Навуходоносор, царь Кир II.

Создатель державы персов

По-древнеперсидски его имя звучит «Куруш», по-вавилонски – «Кураш», по-гречески – «Кир». Он царствовал без малого тридцать лет. В его гробнице над золотым ложем с саркофагом было высечено: «Человек! Я – Кир, создатель державы персов, и я был царем Азии. Поэтому не завидуй мне за этот памятник».

Персы называли Кира «Отцом» долгое время и после его смерти, а греки считали образцом государя и законодателя.

Его жизнь, военные успехи и удача, сопутствовавшая ему во всех начинаниях, могли бы вызвать чувство восхищения и даже зависти, если бы за сто пятьдесят лет до его рождения через пророка Исайю Господь не сказал бы об этом человеке: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы ...Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев ...Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Ис 45, 1–6).

Именно этот великий перс должен был выполнить возложенную на него Всевышним миссию: «Пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис 44, 28).

Кир был могущественным царем, отличаясь благоразумием и мудростью в мирное время, мужеством и храбростью в военное. Он положил начало Великой Персидской империи, которая просуществовала более двухсот лет – с 539 по 330 годы до Р.Х.

Его рождение, детство, юность, воцарение на персидском престоле, завоевание Мидии и даже кончина окутаны многочисленными легендами...

По записям Геродота, Кир родился примерно в 599 году до Р.Х. Его отец Камбиз был потомком древних персидских царей, а мать Мандана – дочерью индийского царя Астиага. Интересно, что прадед Кира по материнской линии – тот самый царь Мидии Киаксар, на дочери которого Никотрисе женился Навуходоносор.

Мидия (в переводе с санскрита «середина земли») была расположена к югу и юго-западу от Каспийского моря, между Арменией на севере и Персией на юге. В ее состав входили земли, на которых сейчас расположены Азербайджан и Ирак. Столицей Мидии был город Экбатаны. Ко времени рождения Кира Персия была небольшой, подчиненной Мидии страной, не имевшей никакого ни общественного, ни политического значения.

В конце VII века до Р.Х. Мидией правил Астиаг – человек несправедливый и жестокий. Узнав о рождении внука и боясь лишиться со временем царского трона, Астиаг приказал убить мальчика, но Божий Промысл спас ребенка от неминуемой смерти. Кир рос вдали от деда, в провинции – в Персии, и был воспитан в лучших национальных традициях. Всех детей с пяти и до двадцати лет персы обучали только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости! Лживость считалась самым постыдным из пороков, а главной доблестью персов было мужество.

Воздвигать статуи, храмы и алтари богам у них было не принято – они совершали жертвоприношения солнцу, луне, огню, воде и ветрам.

 Достигнув отроческого возраста, Кир сделался и духовным вождем персов: именно в нем, наследнике персидского престола, они видели воплощение своей давней мечты – возвышение своей родины. В 560 году до Р.Х. он получил престол своего отца.

Да и жители Мидии, недовольные правлением Астиага, решили переменить правителя – они в своем большинстве поддержали Кира в его притязаниях на индийский престол, на который он имел законное наследственное право. И только невероятная жажда власти и упрямство деда не позволяли мирно передать власть внуку. А потому в 559 году до Р.Х., когда Киру было уже около сорока лет (можно предположить, что Астиагу было по крайней мере уже за семьдесят!), началась... война внука с дедом.

Три года длилось это противостояние родственников: Астиаг горел желанием наказать «самозванца», заставить непокорных персов подчиниться Мидии, как это было всегда, но проигрывал сражение за сражением, и был разбит наголову в 556 году до Р.Х. Став полновластным правителем Мидии и Персии, Кир не причинил никакого вреда деду – так и жил Астиаг со своей ненавистью у внука до самой смерти...

Как мудрый государственный деятель Кир понимал, что большие персидские города – родные Пасаргады, Персеполь, да и сама Персия занимают не слишком выгодное территориальное положение, находясь на окраине объединенного царства. Поэтому он решил сделать своей новой столицей город Сузы, расположенный на реке Хоасп.

По обычаям того времени для защиты столицы Кир возвел крепкие городские стены и построил новый царский дворец, который был роскошнее всех дворцов Персии и Мидии вместе взятых.

В Сузы Кир перебирался только зимой, так как летом здесь было настолько жарко, что, как писал древнегреческий географ и историк Страбон, «около полудня ящерицы и змеи не успевают пересечь улиц города, а посреди дороги сгорают. Рассыпанные для просушки ячменные зерна начинают прыгать, как зерна в сушильных печах». Кир не переносил такую жару и на лето переезжал либо в Пасаргады, либо в расположенный в холодной гористой Мидии город Экбатаны.

 

И еще три года после войны занимается Кир устройством своего царства: то силой, то уговорами объединяет мидийские племена, одним из которых было племя магов. Только из этого племени были в Мидии жрецы – как говорили тогда: «Не каждый маг был жрецом, но каждый жрец обязательно был магом».

Кир провел реформы и во внутреннем устройстве своего царства: вожди знатных родов стали сановниками и наместниками провинций (сатрапами); в их собственности были обширные поместья и дружины. Рядовые персы превратились в военное сословие. Они жили военными общинами, а их земли обрабатывали рабы. Сами же персы практически все время проводили в военных походах.

Завершив объединение страны, Кир со своим войском двинулся на восток. Он дошел до самых Гималайских гор, покорив по пути многие племена нынешней Средней Азии. Думая, что этими горами очерчена земная граница на востоке, Кир повернул на запад. Вскоре персами была завоевана Лидия, находившаяся на побережье Эгейского моря. Кстати, царем Лидии был известный своими бесчисленными богатствами Крез, приходившийся Киру двоюродным дедом. Предлагал Кир мирный союз и эллинским колониям на Эгейском море. Но гордые эллины не захотели потерять свою независимость. Тогда Кир выступил против них в поход – и вскоре вся Малая Азия стала частью его Персидской империи.

Кир никогда не испытывал вражды к людям другой веры. Более того, известно, что он даже восстанавливал разоренные святилища и храмы чужих богов, возвращал покоренным народам их святыни.

Армия Кира была несметной: тут были и персы, и индийцы, и лидийцы, и карийцы, и эллины... Интересно, что кроме конницы персы впервые стали использовать в бою и верблюжьи упряжки.

Кир был милостив к побежденным: он не разорял их земель и городов, не продавал в рабство, не выкалывал глаза и не сажал на кол, как было в обычае у древних завоевателей, – если побежденные были покорны ему. Если же побежденная сторона стремилась свергнуть его власть или, что было абсолютно недопустимо для персов, пыталась хитростью ускользнуть из-под его владычества, тяжка и беспощадна была его карающая рука. Тогда и сам царь, и его военачальники с безудержной жестокостью уничтожали непокорные племена, и даже целые народы.

 

В этих нескончаемых походах прошло почти двадцать лет... Весь мир лежал у ног Кира Великого – Персидская империя простиралась теперь на восток до Индии, вобрав в себя Армению, Сирию, Среднюю Азию, под властью персов находилась вся Малая Азия, Сирия и Египет. Но только покорив Вавилон – религиозный центр всего Востока и величайший город того времени, в буквальном смысле центр мировой жизни, через который проходили главные торговые пути Азии, где в школах процветала высшая ученость того времени, а во дворцах были собраны несметные сокровища покоренных народов, – Кир мог назваться «Владыкой Мира». И вот в 540 году до Р.Х., когда ему было уже около шестидесяти лет, он двинул свою непобедимую конницу на гордую «столицу мира». Весной в месяце нисане (март) Кир перешел Тигр...

Когда армия персов приблизилась к Вавилону, юный царь Валтасар, которому было всего около шестнадцати лет, не сознавая опасности, нависшей над его царством, выслал свои войска навстречу Киру, надеясь на легкую победу. Персы разбили вавилонян молниеносно. Это поражение нисколько не смутило беспечного Валтасара – он только приказал закрыть все ворота города-крепости, так как был уверен, что никакая сила не в состоянии сокрушить эти могучие стены. Запасов же продовольствия в Вавилоне было накоплено столько, что их хватило бы на несколько лет (!) осады. Так что, нимало не беспокоясь, легкомысленный Валтасар решил по обыкновению... устроить пир. Ни много, ни мало!

Но над Вавилоном уже был произнесен высший приговор, против которого были бессильны даже самые могущественные стены: «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем... Будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами... Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах» (Ис 13, 19–22).

В наше время, в полном соответствии с пророчествами (об этом же говорил и пророк Иеремия), от некогда величайшего города древности, находящегося в восьмидесяти километрах к югу от Багдада, остались лишь несколько широко разбросанных курганов...

А тем временем Кир подошел уже к самому Вавилону. Осмотрев его мощные защитные стены и поняв, что даже персам не под силу эта твердыня, он придумал такую хитрость (вероятнее всего, не без помощи местного населения): разделив свою боеспособную часть армии на две, поставил одну у места, где Евфрат втекает в город, а вторую – там, где вытекает. Был отдан приказ: «Как только река станет удобной для перехода – немедленно вступить в город по ее сухому руслу».

Сам же Кир собрал больных и раненых и вместе с ними ушел к пустующему в то время огромнейшему водоему, который соорудил еще Навуходоносор. Они открыли плотину – и воды Евфрата покорно потекли по новому руслу... Вскоре персы начали входить в Вавилон.

«Мене, текел, упарсин»

Между тем пир Валтасара был в самом разгаре. В роскошном дворцовом зале гремела музыка, танцевали прекрасные пленницы... Не только тысячи приглашенных вельмож и придворных, но и их жены и царские наложницы упивались вином до потери всякого стыда... Настольными чашами им служили отобранные у покоренных царей драгоценные священные сосуды.

Кстати, безнравственность вообще не считалась в Вавилоне позором. Значительную часть доходов храмов приносили именно блудницы, которые занимались проституцией прямо под их сводами. Более того, существовал даже закон (!), по которому каждая вавилонянка (и знатная в том числе) обязана была хотя бы единожды принести себя в жертву таким образом на служение богам (нелишне напомнить, что главным вавилонским женским божеством была богиня распутства Иштар, или Астарта).

Под влиянием выпитого развеселившийся Валтасар приказал принести и сосуды из Иерусалимского храма (а ведь даже могущественный Навуходоносор не осмеливался прикасаться к этим святыням иудейского народа и только хранил их в своей сокровищнице). Повеление царя было исполнено тотчас же. В священные предметы было налито вино, и пили из них царь, и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных (Дан 5, 3–4).

Но вот, среди этой вопиющей вакханалии показалась... огромная кисть человеческой руки, которая стала писать на стене какие-то непонятные слова.

В зале воцарилась гнетущая тишина... Валтасар изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. Сильно закричал царь и приказал немедленно позвать халдейских мудрецов, обещая в награду третью часть царства тому, кто разъяснит эту странную надпись. Однако пришедшие мудрецы пребывали в недоумении – никто из них не мог даже и прочитать эти таинственные знаки.

Замешательство длилось до тех пор, пока в зал не вошла бабка Валтасара, которая, узнав о случившемся, посоветовала: «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога... и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы» (Дан 5, 11–12). Срочно послали за Даниилом.

В ответ на щедрые посулы за объяснение таинственной надписи мудрый старец сказал так: «Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему. За то, что ты оскорбил Всевышнего и начертано это: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; упарсин – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Дан 5, 17–28).

Валтасар онемел от ужаса, но, несмотря на недоброе предсказание, щедро одарил пророка: его облекли в багряницу – одежду, которую носили только халдейские цари, возложили золотую цепь на шею его и провозгласили его третьим властелином в царстве.

 И не закончилось еще это пиршество, как Божий приговор свершился – Валтасар, последний вавилонский царь, был убит ворвавшимися во дворец персами... Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы (Откр 14, 8) – так исполнилось предсказанное Даниилом. Интересно, что из-за чрезвычайной обширности города довольно значительная часть вавилонян узнала о происшедших событиях только через несколько дней.

Приведем отрывок из вавилонской хроники: «29 октября 539 года Кураш вступил в Вавилон. Дорога перед ним была устлана зелеными ветками. В городе был установлен мир. Кураш сказал всему Вавилону слова благополучия».

Кира поразил Этеменанки (в 530–529 до Р.Х.), и он не только запретил что-либо разрушать в Вавилоне, но приказал соорудить в своем родовом городе Пасаргады гробницу в виде миниатюрного зиккурата, эдакой маленькой «Вавилонской башни». Знаменитый воин словно предчувствовал свою кончину, которая последовала всего через девять лет .

По одному из преданий, Кир Великий был убит во время очередного военного похода Томирисой – царицей массагетов (воинственное племя скифов, обитавшее на южных берегах Каспийского моря). По ее приказу попавшему в плен легендарному персу отрубили голову. Царица бросила ее в бурдюк, наполненный кровью, с торжествующим криком: «Напейся же, наконец, крови, которой ты постоянно жаждал!» Так Томириса отомстила за вероломную смерть своего единственного сына...

Ну а пока победитель издал манифест: «Я, Кир, царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбиза, великого царя, внук Кира, великого царя... Мои многочисленные войска мирно вступили в Вавилон, я не позволил никому пугать жителей... Я установил мир в Вавилоне и во всех его священных городах...

Все цари Вселенной от Верхнего до Нижнего моря (от Средиземного моря до Персидского залива), те, кто живет в царских чертогах, и те цари западных стран, живущие в шатрах (шейхи арабских племен, жившие к западу от Вавилонии), доставили ко мне в Вавилон свои тяжелые подати и облобызали мои ноги...»

Цель Кира была достигнута – он стал Верховным властелином всей Азии: от Индии до Дарданелл на Средиземном море.

Князь Персидской империи

Как и предсказывал Даниил, Ново-Вавилонское царство, просуществовав восемьдесят шесть лет, сменилось царством Персидским. Эта огромнейшая для своего времени империя была разделена на сто двадцать провинций, каждая из которых управлялась своим сатрапом, подчинявшимся в свою очередь трем главным князьям – сарекинам.

Наместником Вавилона, ставшим столицей и новой империи, Кир назначил своего сподвижника и военачальника (по некоторым источникам – дядю, брата матери) 62-летнего Дария Мидянина. Прослышав о мудром старце, предсказавшем победу персам, и желая наградить его за это, Дарий назначил Даниила одним из этих трех сарекинов.

В первый год царствования Дария Мидянина (примерно 538–537 до Р.Х.) исполнилось еще одно пророчество, произнесенное пророком Иеремией почти за семьдесят лет до описываемых событий. По нему время окончания Вавилонского плена было напрямую связано со временем падения Вавилонского царства: «И народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ... за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею» (Иер 25, 11–12).

Даниил, несомненно, знал это пророчество, а потому сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима (Дан 9, 2) и понял, что долгожданное время освобождения иудейского народа из Вавилонского плена, наконец, настало! Можно себе представить, что творилось в душе старца. Ведь, несмотря на то, что вся его жизнь прошла в почете и уважении, в достатке и роскоши царского двора, ничто не могло успокоить его сердца, тоскующего о своей разоренной родине и о своем страждущем народе.

И хотя он знал наверняка, что срок исполнения пророчества уже настал, но все же опасался, что его соплеменники могли еще чем-либо прогневать Господа и таким образом отодвинуть это желанное время. А потому он наложил на себя пост, облекся во вретище и взмолился к Всевышнему о прощении: «Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие» (Дан 9, 18).

Молитва праведника, по всей видимости, была так угодна Господу, что еще до ее окончания Он послал Ангела Своего для ответа и утешения Даниила – «и когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим... муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня...» (Дан 9, 20–21).

В ответ на мучивший Даниила вопрос, когда же произойдет долгожданное освобождение иудейского народа, Архангел Гавриил сказал: «В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний (человек, любящий, желающий Бога). Итак, вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин (семилетий) определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан 9, 23–24). Словами «запечатаны были видение и пророк» было возвещено, что ветхозаветное пророчество прекратится.

Архангел Гавриил продолжал: «Как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки (пройдет) семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос...», а затем будут разрушены и город, и храм (Дан 9, 25–26).

Иначе говоря, в течение семидесяти седмин (70 х 7 = 490 лет) должны будут произойти следующие события: иудеи будут освобождены из плена, возвратятся на родину, восстановят храм и сам Иерусалим, где должно будет совершиться искупление мира смертию Христа Владыки. Началом этого срока послужит издание указа о новой постройке храма в Иерусалиме, окончанием – повторное его разорение.

В хронологическом порядке эти седмины подразделяются так: в продолжение первых семи седмин (49 лет) будет восстановлен Иерусалим и храм. К концу последующих шестидесяти двух седмин (через 434 года) придет Христос, но будет предан смерти. И утвердит завет для многих одна седмина.

 

Приведем фактические исторические события в период времени, обозначенный Архангелом Гавриилом.

Итак, Указ о восстановлении Иерусалима издал персидский царь Артаксеркс Лонгиман в 453 году до Р.Х. С этого момента и следует исчислять Данииловы седмины. Восстановление Иерусалимских стен и храма затянулось на целых сорок-пятьдесят лет (семь седмин).

Согласно пророчеству, Мессии предстояло пострадать ради очищения человечества от грехов в период между 69-й и 70-й седминами. Если прибавить к году выхода указа о восстановлении Иерусалима 69 седмин (483), то получим тридцатый год христианского летосчисления. Именно в 33 (34) году нашей эры Иисус Христос принял мученическую кончину.

После воскресения Христова христианская вера стала очень быстро распространяться, так что, действительно, последняя (семидесятая) седмина была утверждением Нового Завета среди людей.

В полном соответствии со словами Архангела Иерусалим был вторично разрушен в 70 году нашей эры римским полководцем Титом, и в храме воцарилась мерзость запустения. Кстати, разрушение Иерусалима много позже предсказал и Сам Спаситель, указывая на пророчество Даниила (Мф 24, 15).

Происки завистников

Но вернемся к пророку Даниилу. Жизнь в царском дворце текла своим чередом. Мудрый старец вызывал к себе большое уважение и расположение Дария Мидянина, который незаметно весьма привязался к нему. Его ум, административные способности, наконец, честность и неподкупность привели Дария к мысли поставить Даниила первым и единовластным правителем Персидского царства, сделать его своим соправителем.

Такое возвышение чужеземца-иудея и его особое положение при дворе пробудило зависть обойденных персидских вельмож, которые задумали очернить и даже погубить пророка. Зная, что Даниила не в чем упрекнуть, так как он «был выше денег» и не брал никаких подарков, они придумали коварный ход: прекрасно осведомленные о том, что старец трижды в день молится своему Предвечному Богу и ни за что не отступит от этого правила, завистники решили использовать именно это обстоятельство.

Они пришли к Дарию и предложили ему с целью возвышения царской власти издать постановление, чтобы в течение целого месяца поклонение со всеми молитвенными прошениями делалось только ему одному. Правителю это предложение польстило и, не чувствуя никакого подвоха, он такой указ издал.

Расчеты интриганов оправдались – даже зная о том, что ослушник царской воли будет брошен в ров со львами, пророк Даниил, отворив в своем доме окно, обращенное к Иерусалиму, три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его...

Вельможи не замедлили доложить об этом Дарию: «Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами» (Дан 6, 13). И правителю, несмотря на всю свою привязанность к мудрому старцу, ничего не оставалось делать, как привести в исполнение свой собственный же указ.

Понимая, что дикие звери непременно разорвут пророка, и не имея возможности избавить своего любимца от неминуемой смерти, Дарий в слабой надежде на чудо произнес: «Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!» И Даниила бросили в ров со львами, которых держали при дворце для царской охоты...

Наутро все поспешили ко рву. Дарий – в надежде, что Бог все-таки спас его будущего соправителя, а завистники – с надеждой найти растерзанного противника. Жалобным голосом крикнул Дарий: «Даниил ...Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» – и услышал в ответ: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь; я не сделал преступления» (Дан 6, 20–22).

 Старца вытащили изо рва живым и невредимым, а к его недругам был применен закон древних персов о клеветниках: вместе со своими домочадцами они подверглись такому же наказанию, на которое обрекали свою жертву.

После такого чудесного спасения Дарий Мидянин написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов» (Дан 6, 26–27).

И был Даниил в великой чести у Дария Мидянина как никто другой, и Дарий объявил его своим самым первым другом.

Когда же через два года в Вавилоне появился Кир Персидский, Дарий отбыл в Мидию – в Экбатаны. И, конечно же, он упросил Кира разрешить ему взять с собой Даниила.

В Экбатанах пророк занялся строительством усыпальницы мидийских и персидских царей. По свидетельству иудейского историка Иосифа Флавия, жившего спустя пятьсот с лишним лет, усыпальница была построена так дивно и необычайно искусно, что производила на зрителей ошеломляющее впечатление, ибо казалось, что была отстроена только что.

Но эта его строительная деятельность не получила продолжения – в первый же год своего царствования в Вавилоне (536 год до Р.Х.) Кир Великий призвал пророка Даниила к себе. Царь Кир также имел святого Даниила в великой чести, ибо сделал его наперсником своим и посредником между собой и народом. И Даниил жил вместе с царем и был славнее всех друзей его (Дан 14, 2).

Миссия выполнена!

Видимо, из бесед с Даниилом царь Кир и узнал о том, что именно ему, по пророчеству Исайи, произнесенному за сто пятьдесят лет до его (Кира) рождения, предназначено быть освободителем иудейского народа. Эти беседы, несомненно, натолкнули царя на мысль оказать этому народу особенную милость – претворить в жизнь древнее пророчество.

И вскоре Кир Великий издал эдикт об освобождении иудеев из плена и о построении храма в Иерусалиме: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог Небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его... и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом... для дома Божия, что в Иерусалиме» (1Езд 1, 1–4).

«Расход на сей предмет я желаю принять на свой счет. Сосуды же, которые (некогда) похитил из храма царь Навуходоносор, я... послал... дабы они перевезли их в Иерусалим и поместили в храме Господнем. Позволяю иудеям вернуться к прежним почитаемым ими обычаям своих предков... Все расходы я повелеваю отнести на счет податей с Самарии. Иерусалимские священнослужители... будут молить Предвечного о спасении царя и его рода, дабы Царство персидское пребывало нерушимым. Всех же, кто ослушается этого повеления или станет противодействовать ему, я повелю распять...» (вавилонская хроника).

По слову Кира, более сорока двух тысяч иудеев, получивших от него в дар свыше пяти тысяч сосудов дома Господня, возвратились в свое отечество. В основном это были бедные люди. Удивительно, но большая часть пленников, успевшая обзавестись за эти десятилетия значительным хозяйством, предпочла все же остаться в Вавилонии.

Торжественная закладка нового Иерусалимского храма произошла в 535 году до Р.Х., и началось его неспешное возведение, постоянно осложнявшееся всевозможными внешними обстоятельствами. Только через двадцать лет он был, наконец, построен. Новый храм был лишь жалким подобием прежнего, построенного Соломоном, который еще помнили старики. Но все это было уже после смерти пророка, а тогда, видимо в связи с преклонным возрастом (далеко за восемьдесят!), Даниил остался в Вавилоне.

До него доходили вести о том, что возвратившиеся иудеи не нашли счастья на родине – прошло почти два года, а они не могли должным образом отпраздновать даже праздник Пасхи. Неудивительно, что пророка удручало столь бедственное состояние переселенцев, и он даже наложил на себя строгий трехнедельный пост по этому случаю: «Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан 10, 3).

И вот именно в это время, в третий год царствования Кира (534 год до Р.Х.), на третий день после поста, старцу Даниилу было дано Откровение о конце мира (выделено мной. – О. Г.).

 

 Дело было так. Когда пророк со спутниками был на берегу Тигра, то увидел мужа, облеченного в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза, тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники и услышал голос как голос множества людей (Дан 10, 5–6).

Если сравнить это описание Незнакомца с приведенным в Апокалипсисе: «Я слышал позади себя громкий голос, как бы трубный... увидел подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир[1] и по персям опоясанного золотым поясом; глава его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный... и лице Его – как солнце, сияющее в силе своей» (Апок 1, 10–16), – то сразу становится понятным, что на этот раз пророку Даниилу явился Сам Сын Божий.

Как писал святитель Ипполит Римский (около 170 – около 236 гг.): «В первых своих видениях (пророк) видел Архангела Гавриила, здесь же наоборот: он видит Самого Господа, впрочем еще не как совершенного человека, а только являющегося в образе человека, почему он и говорит: "муж, облеченный в льняную одежду"».

Спутников Даниила, которые не видели говорившего, неожиданно охватил сильный страх, и они убежали, оставив его одного. Старец же пал на землю, но некто, по виду похожий на сынов человеческих, приказал ему встать и «вникнуть в слова, которые я скажу тебе ...ибо к тебе я послан ныне» (Дан 10, 11).

С сердечным трепетом поднялся Даниил. Почувствовав его состояние, «муж в льняной одежде» поспешил ободрить старца: «Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны ...я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена» (Дан 10, 12–14).

Пророку Даниилу была открыта история Персидского царства после Кира Великого: «Еще три царя восстанут в Персии». И действительно, преемниками Кира было трое: его сын Камбиз (529–522 до Р.Х.), Лже-Смердиз (522–521 до Р.Х.) и Дарий Гистасп (521–486 до Р.Х.). «Четвертый превзойдет всех великим богатством...» и «поднимет всех против царства Греческого» – это известный несметными богатствами и неудачным походом против греков Ксеркс (486–465 до Р.Х.).

«И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью...» – Александр Македонский (356–323 до Р.Х.), – и мировой державой станет Греция, но его власть достанется другим... Действительно, после смерти Александра Великого, оставившего малолетних детей (которых не замедлили лишить жизни), царская власть была поделена его полководцами: Селевком, Димитрием, Птолемеем и Филиппом.

Затем Даниилу в иносказательной форме была рассказана история взаимной борьбы Сирийской и Египетской монархий, выделившихся из Греческой. Причем, если сопоставить то, что услышал пророк, с позднейшими историческими событиями, становится просто не по себе от столь невероятного их совпадения (всех интересующихся конкретными историческими параллелями отошлем к Толковой Библии).

Довольно значительную часть Откровения посвятил «муж в льняной одежде» презренному царю – Антиоху Епифану (или антихристу?), который осквернит святилище... и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения, но придет к своему концу, и никто не поможет ему (Дан 11, 31, 45).

А затем услышал старец и вовсе непостижимое: «Наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени. В эту тяжкую годину спасутся только записанные в книге (все праведники, которых Господь определил к вечной жизни). И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан 12, 24).

Это предсказание, видимо, как особо важное, повторится еще раз примерно через шестьсот лет в Апокалипсисе: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Апок 20, 12).

Да и Сам Господь говорил все это апостолам во время Своей земной жизни: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. ...И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин 5, 25, 29).

На недоуменный вопрос пророка Даниила, что же после этого будет, «муж в льняной одежде» ответил так: «Сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (власти антихриста) пройдет тысяча двести девяносто дней (примерно три с половиной года). Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (когда антихрист будет побежден). А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан 12, 9–13).

 

Сколько прошло времени после этого чудесного события, неизвестно, когда, как и определено свыше для любого смертного человека, закончилась жизнь пророка Даниила. И этот досточтимый и почтенный муж, «муж желаний» (как его неоднократно называли Небожители), мирно отошел ко Господу, выполнив все возложенное на него Всевышним.

Послесловие

Минуло две с половиной тысячи лет... Ушли в небытие могущественнейшие когда-то империи... Исчезли с лица земли некогда величественнейшие и красивейшие древние города – Ниневия, Вавилон, Экбатаны, Персеполь... Огромное количество живших когда-то народов окончили свою земную жизнь...

Единственное, что связывает нас с той далекой эпохой (помимо весьма немногих практически разрушенных архитектурных сооружений) – это книги ветхозаветных пророков. Их пророчества в большинстве своем исполнились. Ждут своего часа лишь пророчества о последних временах человечества (открытое, в частности, и пророку Даниилу). Так как все (!) его предсказания не только исполнились, но произошли в точно указанное время, нет никакого сомнения в том, что и это последнее пророчество непременно исполнится. Когда наступит срок...

Каким подойдет человечество к «последней черте», было возвещено апостолом Павлом: «В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны... клеветники... жестоки, предатели, наглы, более сластолюбивы, нежели боголюбивы...» (2 Тим 3, 1–4).

Сопоставляя сказанное пророком и апостолами с нашей сегодняшней действительностью, приходишь к неутешительной мысли – похоже, последние времена уже настали и, как сказано «Божиими человеками», впереди нас ждут только беды и скорби. Осознавая и принимая это, нам надо найти в себе силы достойно пережить то, что попускается Богом за наши же грехи.

Вспомните жизнь Даниила. Разве можно назвать ее безмятежной и счастливой? Потеря родных, Вавилонский плен, где не раз он был на грани жизни и смерти, тоска по разоренной родине – это лишь небольшая часть того, что пришлось пережить Даниилу и о чем он поведал нам в своей книге.

Но, тем не менее, во всех жизненных испытаниях он ни разу не покривил душой, никого не предал, был чист перед Богом и перед своей совестью, за что и был щедро одарен Всевышним. Более того, пророк Даниил видел Самого Бога Отца в образе «Ветхого днями» и «мужа в льняной одежде» – Господа Иисуса Христа; Архангела Гавриила (и даже беседовал с ним неоднократно); услышал об Архангеле Михаиле (первый!) и о противостоянии сил Небесных (Дан 10, 13; 12, 1).

Именно Даниилу, как, пожалуй, никому другому из пророков, было возвещено великое множество откровений. И каких!

Это предсказания о:

• судьбах (истории) ветхозаветного мира;

• вечном Царстве Божием;

• пришествии антихриста;

• возвращении иудеев из Вавилонского плена и восстановлении Иерусалима и храма;

• времени пришествия в мир Спасителя и Его смерти;

• разрушении храма и прекращении ветхозаветных жертв;

• последних временах человечества;

• воскресении мертвых и Страшном суде;

• его собственной посмертной судьбе.

А потому достойно прожитая жизнь пророка Даниила (пусть это и звучит банально) должна служить примером и нам, возможным свидетелям исполнения его самого последнего пророчества...

 

Приложение.
Книга пророка Даниила

 

Глава 1

1 В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.

2 И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.

3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел

4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

5 И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.

6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.

7 И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.

8 Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.

9 Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов;

10 и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.

11 Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии:

12 сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья;

13 и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.

14 Он послушался их в этом и испытывал их десять дней.

15 По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.

16 Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.

17 И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

18 По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору.

19 И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем.

20 И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.

21 И был там Даниил до первого года царя Кира.

Глава 2

1 Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него.

2 И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли, и стали перед царем.

3 И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон.

4 И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его.

5 Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины.

6 Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его.

7 Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение.

8 Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня.

9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его.

10 Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея.

11 Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью.

12 Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских.

13 Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их.

14 Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских;

15 и спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу.

16 И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна.

17 Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим,

18 чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими.

19 И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного.

20 И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила;

21 он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным;

22 он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним.

23 Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя.

24 После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна.

25 Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна.

26 Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?

27 Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.

28 Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие:

29 ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет.

30 А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего.

31 Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.

32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные,

33 голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.

34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.

35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.

36 Вот сон! Скажем пред царем и значение его.

37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу,

38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова!

39 После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею.

40 А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать.

41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.

42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.

43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.

44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,

45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!

46 Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения.

47 И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!

48 Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими.

49 Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя.

Глава 3

1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.

2 И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор.

3 И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.

4 Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:

5 в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.

6 А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.

7 Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.

8 В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев.

9 Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи!

10 Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану;

11 а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем.

12 Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.

13 Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.

14 Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?

15 Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?

16 И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.

17 Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.

18 Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.

19 Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее,

20 и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем.

21 Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем.

22 И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго.

23 А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные.

24 И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа.

25 И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил:

26 «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки.

27 Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны.

28 Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.

29 Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили.

30 Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было.

31 И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду.

32 И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле.

33 И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя.

34 Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего.

35 Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего,

36 которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звезды небесные и как песок на берегу моря.

37 Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши,

38 и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою.

39 Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты.

40 Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя.

41 И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего.

42 Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей

43 и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи,

44 и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится,

45 и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной».

46 А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом,

47 и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей

48 и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи.

49 Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним

50 и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их.

51 Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:

52 «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки.

53 Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и преславный во веки.

54 Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки.

55 Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки.

56 Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки.

57 Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки.

58 Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.

59 Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

60 Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его во веки.

61 Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

62 Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

63 Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

64 Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

65 Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

66 Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

67 Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

68 Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

69 Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

70 Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

71 Благословите, лед и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

72 Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

73 Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

74 Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки.

75 Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

76 Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки.

77 Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

78 Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

79 Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки.

80 Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

81 Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки.

82 Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

83 Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки.

84 Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

85 Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

86 Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

87 Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

88 Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас.

89 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

90 Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его».

91 Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь!

92 На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.

93 Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня.

94 И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.

95 Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!

96 И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.

97 Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской.

98 Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится!

99 Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам.

100 Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его – царство вечное, и владычество Его – в роды и роды.

Глава 4

1 Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих.

2 Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня.

3 И дано было мною повеление привести ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтобы они сказали мне значение сна.

4 Тогда пришли тайноведцы, обаятели, Халдеи и гадатели; я рассказал им сон, но они не могли мне объяснить значения его.

5 Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон.

6 Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святаго Бога, и никакая тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его.

7 Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое.

8 Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли.

9 Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть.

10 И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый.

11 Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его;

12 но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной.

13 Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен.

14 Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми».

15 Такой сон видел я, царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святаго Бога в тебе.

16 Тогда Даниил, которому имя Валтасар, около часа пробыл в изумлении, и мысли его смущали его. Царь начал говорить и сказал: Валтасар! да не смущает тебя этот сон и значение его. Валтасар отвечал и сказал: господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его!

17 Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле,

18 на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные,

19 это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя – до краев земли.

20 А что царь видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который сказал: «срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен», –

21 то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя:

22 тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет.

23 А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную.

24 Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.

25 Все это сбылось над царем Навуходоносором.

26 По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне,

27 царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!

28 Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!

29 И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!»

30 Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы.

31 По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды.

32 И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?»

33 В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось.

34 Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо.

Глава 5

1 Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.

2 Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его.

3 Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его.

4 Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.

5 В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.

6 Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.

7 Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве.

8 И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его.

9 Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились.

10 Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!

11 Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, – сам отец твой, царь,

12 потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.

13 Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?

14 Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.

15 Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.

16 А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.

17 Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.

18 Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.

19 Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

20 Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,

21 и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.

22 И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это,

23 но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.

24 За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.

25 И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.

26 Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему;

27 Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким;

28 Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.

29 Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.

30 В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,

31 и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет.

Глава 6

1 Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве,

2 а над ними трех князей, – из которых один был Даниил, – чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения.

3 Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.

4 Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.

5 И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.

6 Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!

7 Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.

8 Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен.

9 Царь Дарий подписал указ и это повеление.

10 Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.

11 Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,

12 потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.

13 Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами.

14 Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.

15 Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено.

16 Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!

17 И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.

18 Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него.

19 Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному,

20 и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?

21 Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!

22 Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.

23 Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.

24 И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.

25 После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится!

26 Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.

27 Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».

28 И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского.

Глава 7

1 В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела.

2 Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

3 и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.

4 Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.

5 И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»

6 Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.

7 После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.

8 Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь.

10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.

11 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.

12 И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.

13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

15 Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня.

16 Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного:

17 «эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли.

18 Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков».

19 Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами,

20 и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.

21 Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их,

22 доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.

23 Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.

24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,

25 и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.

26 Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.

27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.

28 Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем.

Глава 8

1 В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде.

2 И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, – как бы я был у реки Улая.

3 Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после.

4 Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался.

5 Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами.

6 Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей.

7 И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.

8 Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных.

9 От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,

10 и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их,

11 и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.

12 И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.

13 И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»

14 И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».

15 И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа.

16 И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!»

17 И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!»

18 И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое,

19 и сказал: «вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.

20 Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский.

21 А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь;

22 он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою.

23 Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве;

24 и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых,

25 и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою.

26 Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам».

27 И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

Глава 9

1 В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским,

2 в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

3 И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле.

4 И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!

5 Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих;

6 и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.

7 У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя.

8 Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.

9 А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него

10 и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков.

11 И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним.

12 И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом.

13 Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою.

14 Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его.

15 И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво.

16 Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас.

17 И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи.

18 Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.

19 Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем».

20 И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего;

21 когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы

22 и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению.

23 В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.

24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.

25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

27 И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».

 

Глава 10

1 В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение.

2 В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.

3 Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней.

4 А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра,

5 и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза.

6 Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей.

7 И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться.

8 И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости.

9 И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле.

10 Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих.

11 И сказал он мне: «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне». Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом.

12 Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим.

13 Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.

14 А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням».

15 Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел.

16 Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: «господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы.

17 И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне».

18 Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня

19 и сказал: «не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: «говори, господин мой; ибо ты укрепил меня».

20 И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции.

21 Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.

Глава 11

1 Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением.

2 Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого.

3 И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле.

4 Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих.

5 И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.

6 Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена.

7 Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится.

8 Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного.

9 Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю.

10 Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его.

11 И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его.

12 И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.

13 Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.

14 В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.

15 И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.

16 И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его.

17 И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того.

18 Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него.

19 Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его.

20 На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении.

21 И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством.

22 И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.

23 Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.

24 Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.

25 Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство.

26 Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых.

27 У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.

28 И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.

29 В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний,

30 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета.

31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.

32 Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать.

33 И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа;

34 и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.

35 Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.

36 И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится.

37 И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.

38 Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями,

39 и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.

40 Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.

41 И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых.

42 И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.

43 И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.

44 Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,

45 и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.

Глава 12

1 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда.

4 А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение».

5 Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки.

6 И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?»

7 И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится.

8 Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?»

9 И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.

10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.

12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.

13 А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».

Назад к списку